Записная книжка 1907 г. № 3

ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1907 г. № 3

Есть тол[ь]ко два способа жить: жить для радостей тела, ставить тело выше всег[о] или жить для духа — ставить выше всег[о] духъ. При первомъ жизнь — чемъ дальше, те[мъ] хуже и кончается ужасомъ смерти.[655] При второмъ — наоборотъ — все лучш[е] и лучше и кончается радостью смерти.[656]

——————————————————————————————————

Какъ страшно человеку знать себя однимъ, отделеннымъ отъ всего.[657]

——————————————————————————————————

То, что многiе люди, огромное большинство людей называетъ поэзiей, это неясное, смутное выраженiе важныхъ мыслей (Walt Whitman и т. п.). Стихотворецъ скажетъ неясно то, что ясно сказано у Канта, н[а]п[римеръ], что существ[ованiе] Бога не доказуемо, но сознает[ся] законъ, и люди, к[оторые] не прочтутъ и не оценятъ Канта, приходятъ въ восторгъ отъ глубины поэзiи.[658]

——————————————————————————————————

Рабочiе, бедные вообще,[659] не добрее, a скорее — злее богатыхъ. Этимъ-то они и жалк[и].[660]

——————————————————————————————————

Богатые живутъ хуже бедныхъ, живутъ праздно, тогда какъ бедн[ые] работаютъ. Этимъ-то и жалки богатые.[661]

Ошибаюсь или нетъ, но мне кажется, что только теперь — хороши ли дурны — но поспели плоды на моемъ дереве.[662]

——————————————————————————————————

Строй жизни основанъ на религiозномъ пониманiи людей. Строй жизни т[акъ] наз[ываемыхъ] христiанскихъ народовъ основанъ на павловскомъ еврейскомъ религiозномъ пониманiи. И потому успехъ Евреевъ.[663]

——————————————————————————————————

Жизнь человека это[664] все большее и большее сознанiе духа въ человеке. Для того чтобы это было возможно, нужно движнiе во времени тела въ пространст[ве]. (Не то.)[665]

Движенiе относится къ време[ни], какъ тело къ пространству.[666]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Феербахъ признанъ матерьялистомъ прямо по глупости.

——————————————————————————————————

Доброму богатому стыдно, ч[то] онъ богатъ, и жалко беднаго и[668] хочется сделать добро бедному.

Даже доброму[669] бедному досадно, что онъ беденъ, и завидно богатому и хочется ему сделать зло. Вотъ чемъ жалки бедные.[670]

——————————————————————————————————

Надо не ненавидеть дурныхъ, т. е. заблудшихъ людей, но любить ихъ и жалеть. — Это такъ, но для того, чтобы это можно б[ыло] искренно сделать, надо любить въ нихъ Бога того, к[оторый] въ себе. Для того же, чтобы это сделать, надо въ себе сознавать этого Бога и любить его.[671]

Суди о другихъ какъ о себе: это ты же. И въ дурныхъ делахъ ихъ[672] будь снисходителенъ какъ въ своихъ

——————————————————————————————————

и надейся на раскаянiе.[673]

——————————————————————————————————

Виделъ во сне приготовленiе къ изданiю журнала нравственности. 1-й отделъ — религiозно метафиз[ическiя] ученiя и исторiя и обзоръ религiй. — 2-й отделъ забылъ, но могъ бы быть нравственно прак[т]ическ[iя] правила. 1-й отделъ: въ отношен[iи] себя только. 2-й: отношенiя къ людямъ. 3-й отделъ (тоже забылъ) могъ бы быть ученiе о совершенствованiи. Вспомнилъ: воспитанiе.[674]

——————————————————————————————————

Все веры одни въ корне. И не мож[етъ] б[ыть] иначе. Человекъ одинъ.[675]

——————————————————————————————————

Будемъ держаться этого единаго и откинемъ наши нетолько личныя, но народныя привязанности.

——————————————————————————————————

Самоотреченiе нуж[но] во всехъ делахъ.[676] Нужно и въ деле веры, нужно пожертвовать своим[и] любимым[и] русски[ми] народными, индiйскими народны[ми], буддiйски[ми] народ[ными] преданiям[и].[677]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Почему мы стремимся все впередъ? П[отому] ч[то] жизнь тольк[о] въ раскрытiи.[678]

——————————————————————————————————

Конституцiя, свобода, это только борь[ба] всехъ противъ всехъ, ненависть вместо любви.[679]

——————————————————————————————————

Жизнь наша представляется намъ движенiемъ. Для того, чтобы было движен[iе], нужно, чтобы был[а] точка неподвижн[ая], по отношенiю к[оторой] совершается движенi[е]. Такая точка есть духъ человека — его сознанiе. То, что намъ предоставляется движенiемъ жизни, есть снятiе покрововъ съ неподвижнаго духа.[680]

——————————————————————————————————

Вижу во сне: говор[ю] съ людьми: одинъ въ роде Ив. Ив. Горб[унова], другой въ роде Лебрен[а]. Говорю: всегда есть люди, видящiе впередъ и страдающiе, а потомъ все придвигаются къ нимъ. А потомъ опять впередъ. И безъ конца. И мне вдругъ и моем[у] собеседнику стал[о] грустно. Потомъ хожу подъ руку съ темъ, к[оторый] Лебренъ, и говорю: Это намъ кажется грустно п[отому], ч[то] безконечно, но для истинной жизни (для Бога) это только жизнь. То, что намъ кажется движенiемъ — это жизнь.

——————————————————————————————————

Сейчасъ думалъ: Наша жизнь представляется намъ движенiемъ съ началомъ — рожденiемъ, и концомъ — смертью. И мы потому и о всей жизни хотимъ судить также. Говоримъ о начале, конце, движенiи, когда эти понятiя свойственны только нашему,[681] не иному сознанi[ю] жизни.[682]

——————————————————————————————————

Самое пагубное заблужденiе въ томъ, чтобы думать, что есть средства такого общественна[го] расположенiя, распределенiя людей, при к[оторомъ] людямъ можетъ быть лучше, чемъ при какомъ либо иномъ: борьб[а] сословiй, всевозможныя конституцiи. — Все эти перемены устройства тольк[о] вносятъ новое зло.[683]

——————————————————————————————————

Вредъ общенiя люд[ей] черезъ газеты.

А газеты стремятся заменить личное общенiе.[684]

——————————————————————————————————

1) Я знаю, что существу[ю].

2) Знаю, ч[то] существую[тъ] другiе люди и существа.

что и во мне.

4) Стремлюсь соединиться съ ними: — любовь.[686]

——————————————————————————————————

Я не могу[687] знать[688] ничего непосредственно о томъ, что б[ыло] до меня, какова была моя утробная жизнь и первое детство, не знаю и все то, что происходил[о] во время моего сна и забвенiя. Всего этого не было бы, если бы не было[689] соединеннаг[о] общающагося сознанiя, посредствомъ к[отораго] я узнаю отъ такихъ же людей, какъ я, то, ч[то] ими б[ыло] сознано: [690] моя утробная жизнь, детство. Есть тольк[о] предположен[iя] о томъ, что это все было, предположенiя, нужныя для объясненiя связи матерьяльныхъ явленiй. (Не ясно, но важно.[691] Надо разобраться.) Все же, что въ области сознанiя прямо передается моему сознанiю,[692] мысли сознательныхъ существъ — Хр[иста], Будды, Сократ[а], все это есть гораздо больше, чемъ все то, что происходи[тъ] теперь рядомъ въ деревне Яс[ная] Пол[яна] или въ Индiи и не оставляетъ следовъ въ сознанiи людей, могущихъ передать это моему сознан[iю].[693]

——————————————————————————————————

Сыновья не любятъ, п[отому] ч[то] соперничаютъ.[694]

——————————————————————————————————

[1)] Х[ристосъ] позналъ[695] жизнь въ духе[696] и вместе съ темъ почувствовалъ страданiя тела и захотелъ уничтожить страда[нiя], но не могъ. Что же делать?

2) Уничтожить тело, уйти изъ тела. Но духъ Б[ожiй] вложенъ въ тело, и уничтожить тело значитъ нарушить вол[ю] Бога.

Что же делать?

3) Служить телу. Но д[ухъ] Б[ожiй] вложе[нъ] въ тело для

тог[о], чтобы въ тел[е] служить Богу. И Хр[истосъ] реши[лъ], ч[то] надо, несмотр[я] на страданiя тела, въ теле служить Богу.[697]

——————————————————————————————————

Общее правил[о]: поступай съ другим[и], какъ хоч[ешь], ч[тобы] поступал[и] съ тобой.

<Помни, что во все[хъ] Д[ухъ] Б[ожiй]>

Отчего не дел[аютъ] этого люди.

На это 5 причинъ.

<Какъ?

Во всехъ услов[iяхъ] жизни исполнять требованiя духа.>

2) Въ соблюден[iи] наибольш[ей] чистот[ы].

3) Въ непоставл[енiи] никакихъ человеческих[ъ] установ[ленiй] выше требова[нiй] духа.

4) Въ воздержан[iи] отъ всяка[го] насилiя.

5) Въ признанi[и] всехъ людей братья[ми].

——————————————————————————————————

Все есть. Время: прошедшее и будущее — иллюзiя. Прошедшее — то, к[оторое] я вижу, будущее — то, к[оторое] не вижу. Настоящее есть единств[енный] образецъ того, что есть, и въ этомъ настоящемъ я могу вызвать сознанiе и сделать его реальнымъ.[698]

——————————————————————————————————

Для Д[етскаго] З[акона] Б[ожiя]. Сначала признать высшую волю и свою подчиненность ей.

——————————————————————————————————

Я только одинъ и есть и былъ и буду. И я — мгновенное проявленiе во времени.[699]

——————————————————————————————————

Я духовный[700] не хочу быть въ теле. Стало быть, я въ теле не по своей воле, и есть воля высшая.[701]

——————————————————————————————————

Чувствую благо старости и болезни, освобождающей меня отъ заботы о мненiи о себе.

Помогаетъ этому это то, ч[то] мен[я] теперь бранятъ.[702]

Только въ области сознан[iя] человекъ свободенъ. Сознанiе же возможн[о] только въ настоящемъ.[703]

——————————————————————————————————

Я чувствую себя вечнымъ, однимъ существующимъ. И я же, когда я сужу о немъ, есть ничто: молеку[ла], атомъ. Что же правда? Если второе, то сознанiе своего я — обманъ. Но этого не мож[етъ] быть. — Безъ этого обмана[704] нетъ жизни, нетъ ничего, нетъ (главное) и второго.

Если же правда первое, то второ[е] — вся телесная жиз[нь] — обманъ. Но этого тоже не мож[етъ] б[ыть], п[отому] ч[то] безъ телесн[ой] жизни ничего не б[ыло] бы. И потому есть и то, и другое: я духовное, не пространст[венное], не временное, въ телесной временн[ой] и простр[анственной] жизни. И потому, отвечая на вопросъ о свободе воли, надо изменить вопросъ такъ: Откуда происходитъ представленiе о свободе воли?[705]

——————————————————————————————————

Благотворитель[ность] подобна ветвямъ. Срезать траву и потомъ срезанную распределять.[706]

——————————————————————————————————

Люди изъ народа для того, что[бы] избавить народъ отъ страданiй, делаютъ то, отъ чего страдаетъ наро[дъ].

——————————————————————————————————

Я — нетолько не я, плотск[iй] Л[евъ] Н[иколаевичъ], отъ рожденiя и до смерти, но я — плотское проявленiе моихъ предковъ безъ конца. — Я — вспышка момент[альная].[707]

——————————————————————————————————

Любовь дурно выражаетъ сознанiе единства людей.[708]

——————————————————————————————————

Преданiя рода есть грубое проявленiе созн[анiя] своего единства.[709]

——————————————————————————————————

Жизнь человека есть переходъ изъ сознан[iя] животнаго въ сознан[iе] духовное. Но ведь нетъ времени, какой же переходъ? Перехода и нетъ, а я — и телесное сознанiе и духовное, и вместе ихъ могу познать тольк[о] черезъ время = въ форме времени.[710]

——————————————————————————————————

Ты говоришь: нетъ времени. А что же значитъ: тебя не был[о] въ мiре и ты еси, ты живешь въ мiре и ты умеръ?

Это значитъ то, ч[то] я не могу понимать вместе небыт[iе] (въ этомъ мiре)[711] и жизнь. А въ сущности я есмь въ этомъ мiре и меня нетъ.[712]

——————————————————————————————————

Какъ тяжело иметь много. Много и просятъ, и не знаешь, кому дать.[713]

——————————————————————————————————

— И пото[му] поступай съ другим[и], какъ хочешь, чтобъ поступали съ тобой.[714]

——————————————————————————————————

Если заметишь, что въ споре человекъ защищаетъ свое внешнее положенiе, прекрати разговоръ.[715]

——————————————————————————————————

Трудно молодому пренебречь теломъ. И не надо сразу, а итти къ этому: снача[ла] не дел[ать], пот[омъ] дел[ать], пот[омъ] отд[ать] себя.[716]

——————————————————————————————————

То, что жизнь истинная[717] не во времени, лучше всего доказываетъ то, что[718] она всегда только въ настоящемъ, к[оторое] вне времени.[719]

Обращенiе къ детя[мъ].

Мне васъ жалко. Смотрю на людей и вижу, какъ они мучаются напрасн[о]. Жить можно бы такъ хорошо! Только бы делать то, чему училъ І[исусъ] Х[ристосъ]. А для того, чтобы не мучаться и жить хорошо, нужно[720] знать, какъ надо жить: чего держаться, что делать и чего не делать. І[исусъ] Х[ристосъ] училъ, что все люди сыны божьи, брать[я], и потому всехъ равно любить надо.

Но какъ же любить всехъ, кого не любишь? Но и я скажу: какже писать, когда не умеешь. Какъ пис[ать] надо учиться, такъ любить. — Этому-то и учиться надо.

А учиться надо вотъ какъ: сначала не делать другому худог[о].

— Что худое?

То, чего себе не хочешь. Не будешь делать этого, привыкнешь удерживаться. Хочешь поби[ть], хочешь обругать, хочешь взять себ[е] одному, удержись, а коли[721]

——————————————————————————————————

А для того, чтобы не ругаться, не дра[ться], надо самолю[бiе] потушить. —

Для того, чтобы не злословить, надо себя помнить и быть заняту.

Для того, чтобы не брать чужое, надо малымъ быть довольнымъ.

Для того, чтобы не распутничать, надо жениться.

——————————————————————————————————

— онъ. Такъ бываетъ съ те[ми], кого любишь.[722]

——————————————————————————————————

Время есть сниманiе покрововъ съ неподвижнаго.[723]

——————————————————————————————————

Непроницаемое вещество въ пространств[е][724] скрываетъ единство существа.[725] Движенiе во времен[и] снимаетъ скрывающiе покровы.[726]

——————————————————————————————————

Живутъ истинно[й] жизнью тольк[о] старики и дети, безъ полов[ой] похоти. Остальные съ пол[овой] похотью — только заводъ животныхъ.[727]

Отъ того такъ отврат[ительны] развратны[е] старики и дети. И люди дума[ютъ], что вся поэзiя только въ половой жизн[и].[728]

——————————————————————————————————

Самое ужасно[е], вредное человечеству это фарисейство, лицемърiе: деятельность для себя изъ эгоизма подъ видомъ деятельно[сти] — самое ужасн[ое] — для Бога, мене[е] ужасное — для людей, для общества, и еще менее дурно[е] — для семьи.[729]

——————————————————————————————————

Кто ты? Человекъ.

Зачемъ живешь? Чтобы быть счастливымъ. Какъ б[ыть] счастливымъ? Чтобы все бы[ли] счастливы. —[730]

——————————————————————————————————

Вместо Генри Джоржа — запретъ владать землей не работ[ая] на ней. ? — ?[731]

——————————————————————————————————

Разсказъ о завалены[хъ].[732]

——————————————————————————————————

Просительная молитва всетаки признанiе своей зависимо[с]ти отъ Бога. Ошибка въ томъ, что безвременное настоящее переносится въ будущее, и духовное — въ телесное.[733]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Кролики размножаются, а люди совершенствуются.[734]

——————————————————————————————————

Какъ вода вся вытечетъ изъ ведра, если будетъ въ немъ хоть одна дыра, такъ и радость[735] жизни не удержится въ душе, если есть въ ней[736] вражда хоть къ одному человеку.[737]

——————————————————————————————————

Написать жизнь человека, прожившаг[о] три искушенiя.[738]

Что такое часы? (машина часы — песочны[е] часы?) Я сделалъ себе тотъ же самый обманъ, к[оторый] надо мной сделанъ, заставляю совершаться въ маломъ виде передо мной то, что совершается надо мной.[739]

——————————————————————————————————

Для того, чтобы не делать ближнему дурнаго — любить его, нужно прiучить себя не говорить ни ему ни о немъ дурнаго, а для того, чтобы прiучить себя не говорить дурнаго, надо прiучить себя не думать дурнаго.[740]

——————————————————————————————————

И это можно, и тогда легко — любить, и тогда только можно любить.[741]

——————————————————————————————————

Кого любишь, делаешься имъ, особенно когда жалеешь.[742]

——————————————————————————————————

Память не есть ли (прозренiе духа)[743] сознанiе прошедшаго,[744] разум[ъ] — прозренiе духа, сознан[iе][745] будущаго?[746]

——————————————————————————————————

Вся разница человека и животна[го]: челов[екъ] знаетъ, что умретъ, животное не знаетъ. Разница огромная.[747]

——————————————————————————————————

Благотворительниц[а] съ ум[и]ленiе[мъ] отдала. Получившiй хвастается. Ужъ у меня не отвертится.[748]

——————————————————————————————————

Есть память своя личная, что я пережилъ, есть память рода — что пережили предки — характера, есть память всемiрная, Божiя — нравственный законъ.[749]

——————————————————————————————————

Мать любитъ урод[а], а отецъ работни[ка].

——————————————————————————————————

Собака бережетъ лохань, мясо, хле[бъ], мечется.

Бедный не отбива[е]тся. <Жена не хочетъ> отдать: обманы, просьбы, грабежи.

——————————————————————————————————

Въ старости отпадаетъ память всего, что не есть истинная жизнь: имена, знанiя, интересъ къ мiрскимъ устройствамъ, остается одно: то, что есть жизнь вечн[ая].

——————————————————————————————————

Время это форма вечной — истинной жизни въ этомъ мiре.[750]

——————————————————————————————————

Время есть одна изъ формъ проявленi[я] вечной жизни.[751]

——————————————————————————————————

Живутъ дети и старики истинн[ой] жизнью. Дети понемногу теряютъ, старики все боль[ше] и больше прiобретаютъ. Живущi[е] половой жизнью тольк[о] готовятъ матерья[лъ] для истинной жизни.[752]

——————————————————————————————————

Люди борятся съ эгоизмомъ. — Но эгоизмъ есть основной законъ жизни. Вопросъ только въ томъ, кого признавать своимъ «ego».[753]

——————————————————————————————————

Пространстве[нное] я связан[о] такъ, какъ и времен[ное], со всемъ.[754]

——————————————————————————————————

— анархизмъ.[755]

——————————————————————————————————

Пространственное «я» также, какъ и временное, связано со Всемъ, со всемъ безконечнымъ пространствомъ.[756]

——————————————————————————————————

Необычайно яркое сновиденье: Морякъ белокурый говоритъ мне, ч[то] сначала онъ считалъ нужнымъ говорить о Боге также, какъ я, но теперь решилъ бросить религiю. Я внушаю ему, что безъ Бога нельзя разумно жить. — А еще Таня не въ духе, и я сержусь на нее.

——————————————————————————————————

Любовь это расширенiе жизни. (NB).[757]

У каждаго человека есть высшее для него мiросозерцанiе, то, во имя[758] чего онъ живетъ. И онъ воспринимаетъ только то, что согласно съ этимъ мiросозерцанiемъ, нужн[о] для него (для мiросоз[ерцанiя]), остальное проскальзываетъ, не оставля[я] следа. Такъ, мiрос[озерцанiе] С[они] —[759] жизнь въ высшемъ свете съ роман[омъ]. Мiрос[озерцанiе] Сер[ежи] — Европ[ейская] жизнь. Анд[рюши] — барина. Левъ — личное сочинителя генiальнаго. Потомъ есть смешанны[я].

Кузм[инскiй] — государ[ст]в[еннаго] человека в[ысшаго?] о[бщества?].

Дав[ыдовъ] — чиновника и весельчака.

— Христ[iанина] и эпику[рейца] изящное.

М[ихаилъ] С[ергеевичъ] — Дворянина честна[го] и остроумника.

Ю[лiя Ивановна] — Эпикур[ейца] и честное, правди[вое].

Илья — Эпик[урейца] молодца.[760]

——————————————————————————————————

Беднымъ лучше отъ того, ч[то] удовлетворенiе нужды безъ сравненiя радостнее, чемъ удовлетворен[iе] удовольствiя — прихоти — сапоги, домъ, кусокъ хлеба.[761]

——————————————————————————————————

Память съ годами все больше и больше пропадаетъ о ближайшемъ: человекъ все больше и больше сознаетъ свое неподвижное «я». Также пропадаетъ мысль о будущемъ, какъ руководителе[762] поступковъ. Человекъ становится ненужны[мъ], не годнымъ для мiра.[763]

——————————————————————————————————

Какъ стареется человекъ, такъ стареется и мiръ людей и приход[итъ] къ единенiю и покою.[764]

——————————————————————————————————

Разсказы 1) о жестоко[мъ] помещи[ке], к[отораго] пожалела старух[а].

2) О неунывающ[емъ] весельчак[е].

3) Объ Аг[афье] Мих[айловне], жалеющ[ей] таракановъ.

4) Разсказъ о заваленн[ыхъ] врагахъ.

5) Пер[е]мирье на войне.

6) Три искушенiя.[765]

——————————————————————————————————

Жизнь есть благо освобожденiя духа.[766]

——————————————————————————————————

Делать не для себя ужъ потому нужно, что никогда не знаешь, воспользуешься ли самъ. По той же причин[е] неразумно делать для одного человека или малаго числа. Разумно тольк[о] то, что делаешь для всехъ.[767]

——————————————————————————————————

Не спорить и не осуждать государ[ственное] устройство и науку, а указывать на то, что одно нужно.[768]

——————————————————————————————————

Отъ пространства освобождаешься любовью, отъ времен[и] сознанiемъ своей неизменной духовности.[769]

——————————————————————————————————

Душевное состоянi[е] такое, ч[то] все непрiятно, все, что было, ч[то] будетъ, все нехорошо. Что это значитъ? — А то, что душа хочетъ освободить[ся] отъ прошедшаго и будущаго и жить однимъ[770] неумирающимъ, непроходящимъ и неначинающим[ся] настоящимъ. Такое душевное состоянiе хорошо, и надо пользоваться имъ — живя однимъ вечнымъ, духовнымъ.[771]

——————————————————————————————————

Аг[афья] Мих[айловна] спра[шивала] у Ал[ексея] Ст[епановича], страшн[о] ли умирать.[772]

——————————————————————————————————

Для того, чтобы убедиться въ томъ, что въ насъ живетъ духовная сила, независимая и не происходящая отъ тела, достаточно вспомнить о способности каждаго человека судить о своемъ душевно[мъ] состоянiи: разсматривать его какъ нечто внешнее, сознавать себя,[773] и невозможность сознать это сознанiе, разсматривать его какъ нечто внешнее, сознавать сознанiе.[774] Я могу, разсматривая себя, познать, что я сейчасъ раздраженъ или умиленъ, что мой поступокъ б[ылъ] дурной или хорошiй, но я не могу сознать этого сознанiя, разсматривать это сознанi[е] какъ нечто внешнее. Я могу сказать: что я сознаю, что я сознаю (и даже, ч[то] сознаю, что созна[ю], что сознаю), но это сознанiе не будетъ иметь никакого содержанiя а будетъ только все тоже сознанiе[775] своей духовности.[776]

——————————————————————————————————

Три предположенiя:

1) духъ = сознанi[е] = разум[ъ] — произведеiе матерiи и въ зависимост[и] отъ нея.

2) Матерiя — произв[еденiе] сознан[iя] и въ зависимос[ти] отъ н[его].

3) Духъ и матерiя[777] нераздельн[о] соединен[ы] и ни одна не влiяетъ на другую.

— Отъ прежней. — А та? И я долженъ признать совершенно непонятную мне матерiю появивш[уюся] сама собою.

При 2-мъ на вопросъ, откуда взялась душ[а]? я отвечаю темъ, что не признаю вопроса. Душа, сознанi[е], разумъ ни откуда не появилось — оно есть, одно дейcтвительно есть, такъ есть, что безъ него ничего нетъ. И потому въ первомъ случае источникъ[778] меня вне меня въ безконечн[омъ] и совершенн[o] непостижимъ, во 2-мъ онъ во мне и вполн[е] ясенъ.

Третье же предположенiе отпадаетъ само, т[акъ] к[акъ] не могутъ быть равны два начала жиз[ни], изъ к[оторыхъ] одно вполне непонятн[о], а другое вполн[е] понятно.[779]

Поступокъ по вере увел[ичиваетъ] веру.[780]

——————————————————————————————————

Какъ ясно, ч[то] сонъ данъ намъ какъ указанiе того, что есть смерть.

Сонъ совершенное подобiе смерти: въ томъ, ч[то] прекращается сознанiе, но не прекращается жизнь. Можетъ быть, подобенъ сонъ и темъ, ч[то] въ немъ начинается новое сознанiе, все основанное на прежнемъ (бдящемъ), но не связанное съ нимъ.

Можетъ б[ыть] подобiе и въ томъ, ч[то] вся наша жизнь относится къ истинной жизни какъ сновиденiя къ[781] нашей теперешней жизни. Точно также, какъ въ тепер[ешней] жизни после каждаго засыпанiя и пробужденiя жизнь все больше и больше открывается, такъ и истинная жизнь все больше и больш[е] открывается съ каждымъ рожденiемъ пос[ле] смерти.[782]

——————————————————————————————————

Поступки по вере усиливаютъ веру. Вера производитъ поступ[ки]. Circulus viciosus.[783]

——————————————————————————————————

[13 мая 1907.]

Сегодня, 13 Мая, проснувшись, испытываю странное новое душевное состоянi[е]: какъ будто все забылъ — не могу вспомнить: есть ли Ю[лiя] И[вановна] или нетъ, не могу вспомнить: какое число? что я пишу? — А между темъ нестольк[о] представленiя, сколько чувства нынешнихъ сновиденiй представляются особенно ярко.[784]

——————————————————————————————————

Воспользоваться свободой револю[цiи] для того, чтобы избавиться отъ суеверiя необходимости влас[ти]: «Но люди не готовы». Тутъ cercle vicieux.[785] Люди не будутъ готовы, пока буд[етъ] развращающая ихъ власть.[786]

Какъ опекунъ считаетъ всегда неготовымъ воспитанника, также и кандидатъ въ опекуны. Анархисты видятъ зло власти, но верятъ въ нее — въ ея средств[а].[787]

——————————————————————————————————

Можно любить всякаго человека. Только, чтобы любить такъ человека, надо любить его не за что нибудь, а ни за что. Только начни любить такъ — и найдешь, за что... —[788]

——————————————————————————————————

Что прежде, что после? Прежде надо освободить людей отъ рабства, а потомъ уже облегчать машинами работу. А не такъ, какъ теперь — когда изобретенiе машинъ только усиливаетъ рабство.[789]

——————————————————————————————————

То, что ученые историки все дальше и дальше проникаютъ въ древность, показываетъ, что и прошедшее открывается намъ также, какъ и будущее, но открывается другим[ъ] процессомъ и также не полно.[790]

——————————————————————————————————

Спрашивать: есть ли Богъ, все равно, ч[то] спрашивать: есть ли я. Я въ себе знаю Бога — не всего, но частицу, проявлен[iе]. Все то, чего я есмь проявленiе, это есть Богъ, столь же неизбежн[о] существующiй, какъ и я.[791]

——————————————————————————————————

Вредъ медицины въ томъ, ч[то] люди больше заняты теломъ, чемъ духомъ. Жизнь сложилась такъ, ч[то] гибнутъ милiоны молодыхъ, сильн[ыхъ], здоровыхъ, детей — гибнетъ жизнь, а старательно и искусно лечатъ стар[ыхъ], ненужныхъ, вредныхъ. Главное, прiучаетъ люде[й] — даже народъ — больше заботиться о теле, чемъ о душе.

Если бы не б[ыло] ее совсемъ, не б[ыло] бы этого соблазн[а] заботы о теле, люди больше думали бы о душе, и въ общемъ положенiе людей б[ыло] бы[792] много лучше. Прекрас[ное] выраженiе въ народе, когда боленъ: помираю. Болезнь заставляла бы думать о смерти, а не объ аптеке.

А живи люди более духовной жизнью, не б[ыло] бы браунинговъ, войнъ, голодныхъ детей и матерей, уничтож[ающихъ] плодъ.[793]

——————————————————————————————————

Говорятъ: нетъ духовна[го] начала, все отъ тела. Если люди живутъ для тела, заняты тольк[о] теломъ, никогда не борятся съ нимъ, то какже имъ думать иначе. Ребенокъ живетъ для тела, но не объясняетъ, не оправдываетъ этого, но горе, когда взрослый продолжаетъ жить по ребячески и искусными умствованiями оправдываетъ это. Только тотъ, кто борется съ теломъ, знаетъ, что такое тело, и знаетъ, что есть то, что борется съ нимъ и что сильнее его.[794]

——————————————————————————————————

Свобода, равенство можетъ быть осуществимо тол[ь]ко любовью, а не насилiемъ.[795]

——————————————————————————————————

При осуществленiи насилiемъ это — величайшее зло.[796]

——————————————————————————————————

Две науки точныя: математика и нравственное ученiе.[797]

——————————————————————————————————

Одно — самое поверхностное, другое — самое глубокое.

——————————————————————————————————

Точны и несомненны эти науки п[отому], ч[то] у всехъ людей одинъ [и] тотъ же разумъ, воспринимающiй математику, и одна и та же духовная природа, воспринимающая (ученiе о жизни) нравственное ученiе.[798]

——————————————————————————————————

Цивилизацiя Еврейска[я], отъ того успехъ Евреевъ. Если представить себе циви[ли]зацi[ю] такую, где нужно бы было легкомыслi[е], энергiя, веселость, была бы цивилизацiя цыганская. И цыган[е] властвовали бы.[799]

——————————————————————————————————

Мiръ раскрывается мне въ известный моментъ и раскрывается известнымъ темпомъ. Можетъ быть жизнь существъ въ тотъ моментъ, ко[г]да люди были зверям[и], и можетъ — въ тотъ моментъ, когда волкъ будетъ лежать съ ягненкомъ — сделается тра[в]ояднымъ или что нибудь въ этомъ роде.

И можетъ быть жизнь существ[ъ], для к[оторыхъ] моментъ раскрыван[iя] быстрее или медленнее.[800]

——————————————————————————————————

Самая простая вещь: машина, лишающая работника разумности и прiятности работы, показываетъ, ч[то] душа человеч[еская], человекъ отдается въ жертву выгоде: паръ вместо лошади, сеялка вместо руки, на ружейномъ заводе подкладыванi[е] подъ молотъ железн[ой] пластинк[и]: Евр[ейская] цивилизацiя.[801]

——————————————————————————————————

Вредъ медицины еще въ томъ, что лишаетъ спокойствiя, торжественности процессъ умиранiя.[802]

——————————————————————————————————

Самое верное и дурное средство прогнать сомненiя, это то, чтобы учить другихъ тому, въ чемъ сомневаешься: Ив. М. Трегубовъ, мисiонеры.[803]

——————————————————————————————————

Когда нетъ силы зренiя, нетъ различiя между светомъ и тьмой.[804]

——————————————————————————————————

Каша понятi[й] во всей библiи. Одно — любовь къ своему народу.[805]

——————————————————————————————————

Радость только въ полномъ уединен[iи] съ Богомъ.[806]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Жалость къ С[офье] А[ндреевне].

——————————————————————————————————

Самоуверенные и потому ничтожны[е] люди импонируютъ скромнымъ и потому достойнымъ людямъ именно п[отому], ч[то] скромный челов[екъ], судя по себе, не можетъ себе представить, чтобы челов[екъ] говорилъ съ самоуверенностью о томъ, чего не знаетъ.[808]

——————————————————————————————————

Въ человеке сердце и разумъ: желанi[я] и способность находить средства удовлетворять ихъ; но это еще не человекъ. Человекъ это способно[сть] сознанiя (вневременное) себя: своихъ желан[iй] и своего разума.[809]

——————————————————————————————————

[15 июня 1907.] Движнiе какъ вне меня, такъ и во мне есть открытiе того существа вневременнаго, какое есть. И въ движенiи этомъ я могу принимать активное или пассивное участiе. Активное я принимаю тогда, когда сознаю себя духовнымъ существомъ, понимающимъ[810] жизнь, согласны[мъ] съ нею, когда я живу интересами Всего, — пассивнымъ, когда я только раскрываюсь. (По мысли хорошо, но дурно выражено.)[811]

——————————————————————————————————

Правдиво написать всю свою мерзость и не прошедшую, а теперешнюю.[812]

——————————————————————————————————

Дети, любите другъ друга.[813]

——————————————————————————————————

Одни люди поднимаются въ обществ[е] людей, другiе спускаются.[814]

——————————————————————————————————

Мотивъ Жизни — воля Бога. Только извращенi[е] мысл[и] ведетъ на ложны[й] путь.[815]

——————————————————————————————————

Все страсти только преувеличенiе естествен[ныхъ] влеченiй законныхъ: 1) тщеславiе — желанiе знать, чего хотятъ другiе; 2) скупость — береженiе чужихъ трудовъ; 3) любострастiе — продолжен[iе] рода; 4) гордость — сознанi[е] своей божественности; 5) злоба, ненависть къ людямъ — ненависть къ злу.[816]

последней: отъ славы людской.

25 Іюн. 1907.[817]

——————————————————————————————————

Жизнь становится сномъ. Хочешь проснуться — и не можешь.

Просыпаются рано, не доспавъ, отъ страшна[г]о сна; просыпаются поздно старые — выспавшись.

Хочешь проснуться и не можешь,[818] чувствуешь, что все нелепый сон[ъ]. И во всей путанице — ничтожестве только одно настояще[е] — свой поступокъ добры[й] или, скорей, свое сознанiе добра.[819]

——————————————————————————————————

Виделъ во сне П. Д. Горчакова — его визитъ и отношенiе къ нему детей, — дети и Лева и Митинька, какъ они ушли играть чей-то вальсъ. А я обижаюсь, что они это не при насъ делаютъ. Разве не таже чепуха, ка[къ] и всей жизни.

——————————————————————————————————

Если бы положенiе о томъ, что все углы треугольника равны 2-мъ прямымъ, б[ыло] противно интересамъ люде[й], они не поверили бы.

Гоббесъ.[820]

——————————————————————————————————

Стараешься вызвать любовь къ человеку — и не можешь. Надо вызвать любовь къ Богу, скорее, сознан[iе] единства съ Богомъ, и будетъ, если не любовь, то не будетъ нелюбви.[821]

——————————————————————————————————

Любовь нечего вызывать. Только устрани то, что мешаетъ проявленiю любви, т. е. себя.[822]

——————————————————————————————————

Старость уже темъ хороша, что уничтожаетъ заботы о будущемъ: будущаго нету — и вся забота, усилiе невольно переносится въ настоящее.[823]

Мы никогда не хотимъ быть виноватым[и]. А это нужно. Хорош[о] прiучать себя быть виноватымъ. И потому надо радоваться случаю.[824]

——————————————————————————————————

Любишь быть силенъ, ловокъ, уметь делать всякiя дела. Есть одно дело, к[оторое] нужне[е], радостне[е] всехъ и въ к[оторомъ] нетъ конца: соверш[енствованiе] души.[825]

——————————————————————————————————

Какъ важно понимать жизнь какъ прохожденiе.[826]

——————————————————————————————————

Одни — однихъ, друг[iе] — другихъ. И сделал[ось] что-то ужасно[е]. A сделалось это отъ того, ч[то] могутъ жить люди вместе тольк[о] вследствiе общаг[о] мiровоззре[нiя], a мiровоззренi[е], соединяющ[ее] люде[й], есть тол[ь]к[о] одно — религiя.

Религiя же б[ыла] разрушена темъ, что вынуто изъ нея то, что есть перв[ое] условiе какой бы то ни б[ыло] религiи. Уваженiе къ жизн[и] ближняго. Люди воспитаны такъ, ч[то] можно убивать, т. е. ч[то] нетъ религ[iи], a нетъ религiи — и нетъ средства единенiя. —

Скажутъ: везде убива[ютъ]. Да, везде[827] не следовали веленiямъ религiи. Все идетъ впередъ, и приходитъ время исполненiя требован[iй] религiи.

Но ведь это невозможн[о]. Почемъ вы знаете? То, что то, что делается теперь, невозможно — это мы знаемъ, а что будетъ, мы не знаемъ и не можемъ знать.[828]

——————————————————————————————————

Тело и ограничиваетъ и даетъ возможность общенiя.[829]

——————————————————————————————————

(Coitus)?[830]

——————————————————————————————————

Нравственно[с]ть не мож[етъ] б[ыть] ни на чемъ иномъ основана, какъ на сознанiи себя духовнымъ существомъ. Только духов[ное] сущест[во] свободно отъ эгоизм[а]. А съ эгоизмомъ не мож[етъ] б[ыть] нравственност[й].[831]

——————————————————————————————————

[22 июля 1907.] Только посредство[мъ] тела въ пространстве я делаюсь отделенной частью Всего.

Только посредство[мъ] движенiя во времен[и] я — часть — соединя[юсь] со Всемъ. —[832]

——————————————————————————————————

Движенiе соединяетъ, и образуетъ время.[833]

——————————————————————————————————

Ездятъ только на техъ, кто самъ ездитъ, любитъ езди[ть] или хоть хочетъ ездить.[834]

——————————————————————————————————

Мужикъ жалуется, что на немъ ездятъ, а самъ ездитъ на сыновьяхъ, на жен[е], на отце, на работнике.[835]

——————————————————————————————————

Самъ ездишь, такъ ужъ не жалуйся, чт[о] на тебе ездятъ.[836]

——————————————————————————————————

Кантъ — рел[и]г[i]озн[ый] учитель.[837]

——————————————————————————————————

Правдивость тольк[о] у живущаг[о] передъ Богомъ. Жив[ущiй] пер[е]дъ людьм[и] всегда будетъ вилять.[838]

——————————————————————————————————

[1 неразобр.] мiрскому привело его къ Христ[у]

——————————————————————————————————

Два выхода: ка[кой] лучш[е]? Не знаю.

——————————————————————————————————

Ложность понятi[я] служенiя Богу. Есть только благо.[839]

——————————————————————————————————

— Одно утешенiе, то, ч[то] этотъ ужасный упадокъ есть признакъ того последняго состоянiя развращенiя, при к[оторомъ] наступаетъ обновленiе. Помогай Богъ.[840]

——————————————————————————————————

Выборъ[841] состоянiя тела почти непроизволенъ: отскочилъ, когда обжегся, съелъ, когда голоденъ, заснулъ, когда спать хочется. Выборъ поступковъ: пойти? не пойти? делать ту или иную работу, уже более произволенъ. Выборъ предмето[въ] мысли еще более.

(Что-то есть. Но все не то.)[842]

——————————————————————————————————

Все равно, что, оставивъ ходъ въ огороде скотине, работать на немъ и удивляться, что все стопт[ано]. Или не вспахавши сеять дорогi[я] растен[iя].[843]

——————————————————————————————————

или ехать на телеге безъ чеки и удивляться, что она плохо едетъ.

——————————————————————————————————

Лучше итти пешк[омъ], чемъ въ самомъ хорошемъ экипаж[е] или вагоне безъ чеки на колесахъ.

——————————————————————————————————

Что же будетъ? И какъ это будетъ? и что дл[я] это[го] нуж[но] делать? Что для это[го] нуж[но], чтобы б[ыло] для того, ч[то]бы люди дела[ли] э[то]. Будетъ то, какъ не[тъ] рабовъ, не живутъ съ матерям[и]. — Общественное] мненi[е]. Какъ? Одинъ, друг[ой] предпочтутъ быть убит[ыми], чемъ убивать.[844]

——————————————————————————————————

И потому нужно, нужнее всего не делать революц[iю], не подавлять ее, а не убивать, не пользоваться убiйств[омъ], не строить сво[ю] жизнь на убiй[стве].[845]

——————————————————————————————————

Нужно для этого — вера.[846]

——————————————————————————————————

Идеалъ не убiйства поставленъ давно. Приходитъ время исполнять его.[847]

Дама съ ужасомъ говоритъ, содрогается отъ мысли объ убiйстве, а требуетъ утвержденi[я] пор[ядка].[848]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Нетолько п[отому], что я такъ воспитанъ, мне хочется обращаться къ Богу какъ къ личности, но я воспитанъ такъ п[отому], ч[то] это свойственно человеку. —

Я знаю или могу знать, что солнце есть какое-то огромное соединенiе раскаленныхъ газовъ и что самое солнце есть одна изъ звездъ, но я говорю, не могу не говорить и не думать, что солнце — это круглый красножелтый блестящiй кругъ, к[оторый] всходитъ и заходитъ. Также и про Б[ога] я знаю или могу знать, что это — то, чего я не зн[аю], но безъ чего не могу жить: начало и коне[цъ] всего, это все, чего я часть, и мн. др.,[850] но я говорю и думаю, не могу не говорить и [не] думать, что Богъ это Отецъ, во власти к[отораго] я нахожусь], к[оторый] добръ и можетъ помочь мне, и говор[ю]: прости меня, Г[осподи], помоги мне. Благодарю тебя.[851]

——————————————————————————————————

Лao тзе о смиренi[и]. Если ищешь слав[ы] людской, то возвеличиваешься и[852] все[853] слабе[ешь] до техъ поръ, ч[то] ничего не можешь сдел[ать]. Если ищешь испо[л]ненiя вол[и] Бога, то все унижаешься и делаешь[ся] все могущественне[е] до техъ поръ, чт[о] нетъ тебе невозм[ожнаго].[854]

——————————————————————————————————

10 Авг. Хорошо[855] подумать о томъ, какiя соображенiя занимаютъ тебя: нужныя ли божескiя или пустыя: показаться городовымъ? запретить раздавать деньги Добролюбовцамъ? и т. п.[856]

Ничто такъ не больн[о], какъ дурное мненiе о тебе людей, а ничто такъ не полезно, ничто такъ не оcвобождаетъ отъ ложной жизни.[857]

——————————————————————————————————

Думалъ о власти, о томъ, что славянофильска[я] мысль о томъ, что властвуютъ пускай (если ужъ нужна власть) самы[е] худшiе люди, пока они худые, совершенно верна.[858]

[11 августа 1907.]

Очень радъ случаю вспомнить о моемъ общенiи съ этимъ[859]прекраснымъ человеко[мъ]. Первое мое знакомст[во] б[ыло] письменное — онъ прислалъ мне изъ Египта, где онъ б[ылъ] консуломъ, довольн[о] большую сумму дене[гъ] для[860] пострада[в]шихъ отъ неурожая съ сочу[в]ств[еннымъ] письмомъ. Я отвечалъ ему, и скоро после этог[о] онъ самъ прiехалъ. Къ стыду своему помню, ч[то] несмотр[я] на привлекательную личность Кросби я въ своемъ сужденiи не выдели[лъ] его изъ обычныхъ посетител[ей], руководимыхъ въ свои[хъ] посещенiя[хъ] только моей известностью. Помню, однако, что его вопросъ, прямо обращенный ко мн[е], удивилъ меня (мы шли, какъ теперь помню, на выход[е] изъ стараг[о] дубоваго леса, это б[ыло] летнимъ вечеромъ). Онъ сказалъ: что вы мне посоветуете делать теперь, вернувшись въ Америку? Это б[ыло] нечто выходящее изъ програм[мы] обычныхъ посетител[ей], но я всетаки не понялъ и тогда его совершенную искренность и то, что въ немъ совершался тотъ великiй дл[я] жизн[и] челове[ка] переворотъ, к[оторый] пережи[лъ] и я и ко[тораго] желаю всемъ людямъ, пер[е]воротъ, состоящiй въ томъ, ч[то] все многообразныя прежнiя цел[и] жизни вдругъ изчезаютъ и заменяют[ся] одной: делать то, что свойствен[н]о м[не] какъ человеку, или то, что хочетъ отъ меня воля, руководящая темъ мiро[мъ], въ к[оторомъ] я живу.

Я никакъ не думалъ, что этотъ образованный, красивый, богатый, пользующiйся хорошимъ общественнымъ положениi[емъ] [человекъ] могъ серьезно думать о томъ, чтобы, пренебрегши всемъ прошедшимъ, посвятить всю жизнь свою служенiю Богу.[861] Помню, мы остановились, и я, хотя и не доверялъ вполн[е] его искренности — сказалъ ему, ч[то] есть у нихъ въ Аме[рике] вел[и]к[iй] ч[е]ло[векъ] Джоржъ, и послужить его идее есть дело, на к[оторое] стоить направить свои силы...

Къ удивленiю моему и радости, я скоро узналъ и по его письм[амъ] и по газетамъ, что Кр[осби] нетольк[о] исполнилъ мой советъ и сталъ энергическимъ борцомъ за Дж[оржа], но сталъ человекомъ, во всей своей жизни и деятельн[ости] преследующ[имъ] одни и те же со мной цели.

Это я виделъ изъ его прекрасной книги, въ к[оторой] съ разныхъ сторонъ, хотя и, къ сожален[iю], въ стихахъ, высказ[ано] съ большой силой его религiозное впол[не] согласное съ моимъ мiросозерцанiе.

Радъ случаю вспом[нить] объ этомъ нетольк[о] миломъ, привл[е]кательномъ, богато одаренномъ человек[е], но и, главное, о челове[ке] съ[862] разумн[ымъ] христiанскимъ пон[и]манiе[мъ] жизни.[863]

——————————————————————————————————

Думалъ о Метерлинк[е] и Петре Осипове и вспомнилъ, что надо не сердиться на нихъ, а любить. И началъ стараться въ мысляхъ и успелъ.[864]

——————————————————————————————————

Прекрасная мысль, что Богъ это светъ солнца, a человекъ — предметъ, поглощающiй лучи Бога. Тело есть те лучи, к[оторые] не поглощен[ы] человекомъ. Жизнь есть постепенное погл[о]щенiе. (Не выходитъ.)[865]

——————————————————————————————————

13 Авг. Хочется одно написать: умолять людей отъ Николая II до последняго вора, разбойника — пожалеть себя: Все забыть, все соображенiя о Боге, о будущей жизни оставить и все вниманiе, все сил[ы] обратить на одно: на одно, что точно, несомненно есть: на свою жизнь и не губить ее ни для другихъ, ни для Бога, а [жить] для себя: пользоваться темъ благо[мъ] жизни, к[оторое][866] въ нашей власти. Это благо жизни неотъемлемое, уничтожающе[е], перевешивающее все непрiятное, тяжелое — это благо есть любовь — любовь ко всему, въ томъ числе и къ себе, къ своей душе, это то состоянiе, при к[оторомъ] все[867] благо. Меня мучаютъ, бьютъ, а я люблю, жалею того, кто это делаетъ. Выработа[й] въ душе это чувство — а это можно — и[868] все будетъ благо — все то, ч[то] считается бедствiемъ, въ томъ числе и смерть претворится въ благо.[869]

——————————————————————————————————

14 Авг. Я тягощусь дурнымъ состоянiемъ здоровья. A ведь это только та радостная работа, к[оторая] предстоитъ: победить телесное — духовны[мъ], въ этомъ состоянiи: [870] радоваться[871] победе духовнаго начала. Не знаю, будетъ ли тоже особенно радостное чувство, какъ при победе надъ недобротой — попытаюсь. Видеть въ болезн[и] благо — благо приближенiя къ смерти, переходу въ др[угую] жизнь.[872]

——————————————————————————————————

Ничто такъ не задерживаетъ осуществленiе Ц[арства] Б[ожiя], какъ то, ч[то] мы хотимъ установить его по своему да еще делами, противными ему: то, чего въ немъ не должно бы[ть]: насилiемъ.[873]

——————————————————————————————————

Sammle nur die grösste Kraft auf den kleinsten Punkt. —[874] Соедини только[875] величайшiя силы на малейшую точку, и ты совершить великое. Направь[876] величайшую силу[877] духа на свое [878] ничтожнейшее существо — свое тело, и ты сделаешься, не думая о мiре, то, что называютъ великимъ.[879]

——————————————————————————————————

19 Авг.

Что такое Богъ?

И только?

Нетъ, это и то, что и въ другомъ человеке не одн[о] его тело; еще и то, что во всемъ, что я знаю, не одно тело.[880]

——————————————————————————————————

1) Я божеств[енно]

3) Жизнь — испол[ненiе] во[ли]

4) Жизнь благо

<5) Мысли усилiе>

5) Мысли

7) Дел[а][881]

8) Соблазны внутр[еннiе]

1) Гневъ

2) Похоть

4) Гордость

9) Соблазны внешн[iе][882]

5) Богатство

6) Почетъ

Ложн[ое] знанi[е]

Ложн[ая] вера

10) Усилiе

11) Единенi[е] съ лю[дьми]

13) Смерть

14) Вера

——————————————————————————————————

1) Настоящее я есть духовн[ое] божеств[енное] начало.

3) Жизнь есть все большее и больш[е]е слiянiе того[884] божеств[еннаго] начал[а], к[оторое] я сознаю собой, со всемъ Бож[ественнымъ] нача[ломъ], съ Богомъ.

4) И это слiянiе, освобожденiе, расширенi[е] [1 неразобр.][885] благо. Жизнь — благ[о].

6) Собл[азны] внутр[еннiе]: — гневъ

7) — — — — — — блудъ

8) — — — — — — похоть вкуса, жадность

9) — — — — — — гордость.[886]

— собственность, богатст[во]

11) — — — — — — почетъ, слава

12) — — — — — — насилiе, война, судъ, государ[ство]

13) — — — — — — ложн[ое] знанi[е]

14) — — — — — — ложн[ая] вера.

16) — — — — — — и усилiемъ единенiя — любви.

17) Усилiя эти проявляю[тся] въ мысли

18) — — — — — въ реча[хъ], въ словахъ

19) — — — — — въ делахъ.

21) Смерть не нарушаетъ жизни.

Всякое усилiе должно вести къ любви[887]

1) Я — божественн[о]

2) — Богъ

4) — благо

5) Соблазны вн[утреннiе] — гневъ I

6) — — — — блудъ[888] II

7) — — — — похоть III

— — — — гордость

9) Соб[лазны] внеш[нiе].[889] Собстве[нность], лень, освобожд[енiе] себя отъ труда

10) — — — — почетъ[890]

11) — — — — насил[iе], война

12) Ложн[ое] знанi[е]

14) Усилiе бод[р]ствованi[я] разум[а]

15) Единенi[е] съ мiромъ любов[ью][891]

16) Мысли

17) Слова

19) Жизнь въ наст[оящемъ].

20) Смерть

——————————————————————————————————

Писать: по Плутар[ху], по Русс[о].

——————————————————————————————————

Человекъ есть проявленiе божества, но ему кажется сначала, ч[то] онъ особенн[ое] существо — «я».

Человеку кажется, что онъ я — отдельный, что онъ человекъ, а онъ — Богъ.

Не знаю, какъ животныя, но человекъ можетъ это познать. И, познавъ это, полагаетъ свою жизнь въ соединенiи со всемъ, т. е. въ любви. И въ это[мъ] великое благо.

Трудно любить дурнаго человека. Это кажется невозможн[ымъ]. Оно и невозможно. Но любить надо не человека, а заглушеннаго, задавленнаго Бога въ человеке, и ему, этому Богу, служить, чтобъ освободить его.[893]

——————————————————————————————————

Воздержа[нiе]: отъ требованiй и отъ желанiй.

——————————————————————————————————

Настоящая серьезна[я] жизнь, когда живе[шь] по сознаваемому высшему закону, и ненастоящая, не серiозна[я] жиз[нь][894]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Какъ стареясь, проходя жизнь, развивается челов[екъ], проявляется въ немъ согласiе силы Божьей, жизни вечной, такъ точно растетъ и изменяется мiръ.[896]

——————————————————————————————————

Вамъ говорятъ: и то и то. Не верьте — это обманъ или ошибка, вамъ нужн[о] не то — одно:

— любите др[угъ] др[уга]. Нетъ, намъ трудно

Іоан[нъ] апост[олъ] та[къ] и говори[лъ] п[отому], ч[то] въ этомъ в[се].

Милые мои, прежде это б[ыло] трудно (трудно жить съ молоду любовь[ю]). Теперь же это легко. Обществ[о] растетъ, какъ и человекъ. Теп[е]рь легко. Ведь мы это видимъ. Ведь то, что теперь делается, это последнiе усилiя зла. Милые братья, воз[ь]мемся дружно не мстить, не устраивать, а любить другъ друга, и мы все победимъ, и все будетъ наше, и наше будетъ вел[и]чайш[ее] бла[го] мiра.

——————————————————————————————————

Съ одной сторон[ы] люди изверились, и имъ мучительн[о], съ другой люди уже видятъ, что все спасенiе въ любви, что въ ней и вера,

——————————————————————————————————

Картушину: испытать отдать жизнь проявленiю любви. —

Никто не призываетъ тебя къ измененiю порядковъ: ты призванъ къ одному, къ проявлен[iю] въ себе Бoгa.[898]

——————————————————————————————————

— въ томъ жизнь, въ томъ и вера.[899]

——————————————————————————————————

Человекъ запутался такъ, что что ни сделай, все дурно, и вотъ находитъ на него просветленiе, и онъ понимаетъ, что ему делать ничего не нужно, а толь[ко] одно: сознать въ себе Бога, т. е. любить всехъ.[900]

——————————————————————————————————

Написать письмо въ газеты о томъ, ч[то] у меня нетъ денегъ, и я отдалъ благотворительныя. И написать Веригину, чтобы они распорядил[и]сь оставшимися 2700. —

——————————————————————————————————

Говорятъ: а чтожъ будетъ? Да ведь что будетъ — небудетъ — я не могу ничего пере[ме]нить ни въ чемъ и ни въ комъ, а только въ одномъ — самомъ себе.

——————————————————————————————————

И неужели Богъ, а не Богъ такъ природ[а], что хотите, сделал[а] то, ч[то] вложила въ человека такiя чувства, такой разумъ: то, чтобы жить любовью — только для того, чтобы те, кто станутъ жить такъ, вредили бы всемъ? Не може[тъ] этог[о] быть. Мы запутались: государство, соцiализмъ, революцi[я], а только этимъ, жизнью каждаго отдельнаго человека можно улучшить всю жизнь.[901]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Хорошо спрашивать себя, когда делаешь что: для себя ли делаешь или для Бога?[903]

——————————————————————————————————

1-й собл[азнъ] и самы[й] главн[ый] противъ любви: гне[въ]. Что же, его по головке гладить! Но если онъ дрянной человекъ, то его не огорчать, не делать ему зло надо, а любить его, помочь. — Такъ люд[и] оправды[в]а[ютъ] зло, а[904] надо не учить, а любить, учить ихъ тольк[о] любя.

Бойтесь оправды[ваться] те[мъ], ч[то] больш[инство] т[акъ] делаютъ, ч[то] молод[ымъ] повеселиться. Не в[е]р[ь]т[е] этому, потеря целомудр[iя] большая потеря.

3-й вашъ соблазнъ — зависть. Толстопузый, жир[ный] чортъ, ч[то] дела[етъ]; а самъ хочешь того же. Остав[ь]те ихъ. Собл[азнъ] въ томъ, ч[то] съ нимъ, богачемъ, можн[о] все делать. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4-й собл[азнъ] Ложн[ая] вера. Такъ отцы делал[и]; вера и въ поряд[окъ] и въ церковь.

5-й собл[азнъ] кури[ть] пит[ь].

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Бойтесь этихъ соблазн[овъ]. Они нарушаютъ доброту, и боритесь съ ними. Грехи — ошибки возможн[ы]. Все это ошибки, грехи, нарушаю[щ]iе истинное благо ваше. И безъ ошибокъ, безъ греха не проживешь, но горе въ собл[азне].[905] Ошибся — и справишься, а если соблазнъ, то не хочешь и выходить.

——————————————————————————————————

Бойтесь соблазновъ, они лишаютъ васъ блага любви, доброты.

——————————————————————————————————

Отчего безграмотные люди разумнее ученыхъ? Отъ того, ч[то] въ ихъ сознанi[и] не нарушена естественная и разумная постепенность важности предметовъ — вопрос[ов]ъ. Ложная же наука производитъ это нарушенiе.[906]

——————————————————————————————————

Требованi[я] семьи не могутъ оправдать противныхъ нравственности поступковъ также, какъ взятая на себя поставка не можетъ оправдать грабежа или воровства.[907]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Нужда для семьи нужнее, чемъ роскошь.[909]

——————————————————————————————————

Мне надо дать воспитанье детя[мъ] (— за деньги). Одеть какъ? Накор[мить] какъ?[910]

——————————————————————————————————

Самое необъяснимо[е] явленiе это то, что ребенокъ станетъ большимъ и взрослы[й] старикомъ — что ребен[окъ] родится, ч[то] старикъ умретъ.[911]

——————————————————————————————————

— вредилъ ему, бранилъ его. Добр[ый] чел[овекъ] умеръ. Неловк[о] продолжать бранить умершаго. Что же делаетъ NN?[913] Онъ утверждаетъ, ч[то] всегда любилъ добр[аго] чел[овека], и хвалитъ его.[914]

——————————————————————————————————

Какъ хорошо, облегчительно чувствовать себя виноватымъ.— Все запутанное и трудное объясняется и облегчается.[915]

——————————————————————————————————

Задумался, правда ли, что человека благо тольк[о] въ увеличенiи любви. Отчего этого нетъ во всехъ теперь? А отъ того же, отъ чего этого не было во мне. Какъ человекъ растетъ, такъ и человечество.[916]

[917]

——————————————————————————————————

Человекъ не знаетъ, что хорошо, ч[то] дурно, и пишетъ изследова[нiе] объ упавшемъ аеролите или о происхожденiи слова: куколь.[918]

——————————————————————————————————

Хорошо избавиться отъ блуда, отъ любостяжанiя, отъ гнева, но лучше всего, нужнее всего избавиться отъ заботы о мненiи людскомъ. Ничто такъ не стесняетъ духовную деятельность.[919]

——————————————————————————————————

— успехъ, основанны[й] на ложной постановк[е] жизни. Выдаются люди безъ веры. (Вера самая отжившая).[920]

——————————————————————————————————

Грехи мысли, грех[и] слова и грехи поступковъ.

——————————————————————————————————

Сонъ отличается отъ действительности темъ, что во сне невозможно нравстве[нное] усилi[е]. Отъ этого во сне делаешь ужасны[я] по безнравственности вещи.[921]

——————————————————————————————————

Одно изъ самыхъ обычныхъ заблужденiй людей то, чтобы приписывать себе те изменен[iя], к[оторыя] непереставая совершаются. Я вылечилъ того-то или себя, а это значитъ то, ч[то] время шло. Я устроилъ обществ[о], я внушилъ. Опять тоже.[922]

——————————————————————————————————

Со временемъ идетъ духовный ростъ какъ отдельнаго человека, такъ и всего человечества. И двигаются впередъ и люди и человечество если «не мозгами, то боками», а то и темъ и другимъ. Разумеется, лучше двигаться мозгами. Но усилiя людей, к[оторые] уже прямо хотятъ движен[iя], разумеется, должн[ы] быть направлен[ы] на движен[iе] мозгами.[923]

Жизнь это неперестающiй ростъ духовный. Но когда ростетъ и тело, человекъ легко[924] принимаетъ ростъ телесный за свою жизнь, и отдает[ся] жизн[и] телесной.[925]

——————————————————————————————————

Хорошо, просыпаясь, вставая, сказать себе: помоги мне, Богъ мой (во мне и вне меня), прожить этотъ день или хоть ту часть его, к[оторую] я проживу, по Твоей, Моей — божеской воле.[926]

——————————————————————————————————

О томъ, какъ живутъ люди въ Россiи, какiя веры,[927] управленiе, финансы, войско, дипломатiя, законодательство, уголовно[е право], чемъ занимаются: земледел[iе], ремесла, торговля.

——————————————————————————————————

— не предписанiе, а открытый законъ жизни для каждаго отдел[ьнаго] человека и для всего человечеств[а] — даже всего живаго. Онъ не переставая совершается, исполняется. Волки вырождаются — кролики размножаются. —

Дело въ томъ, что это идеалъ, т. е. ч[то] къ нему само собой стремится вся жизнь и долженъ стремиться кажд[ый] отдельный] человекъ.

Кажется невернымъ законъ только тогда, когда онъ представляется требованiемъ полнаго исполненiя его, а не наибольшаго приближенiя[928] въ одномъ и томъ же направленiи.

— безсознательно темъ, ч[то] уничтожаютъ себе подобныхъ,[931] мешающихъ осуществленi[ю] закона. (Хорошо.)[932]

Кажется то темъ, то другимъ, а тольк[о] воскресенi[е]. Жизнь есть только увеличенiе любви — воскресенiе. —[933]

Все больш[е] и боль[ше] считаешь все любимое — собою, т. е. становишься Всемъ, Бо[гомъ].

——————————————————————————————————

Странно, ч[то] мне приходится съ живым[и] людьми вокругъ меня молчать, а говорить только съ людьми далеким[и] и по месту и по времени. Странно.[934]

——————————————————————————————————

[27 октября1907] Вчера, записывая, не понялъ: воскресенiе. Воскресенiе значитъ то, что изъ гроба своей личности выходишь посредствомъ любви въ жизнь Всего, въ любовное сознанiе всего, съ чемъ входишь въ соприкосновенiе, и въ готовность любви ко всему. А всего этого, во времени [и] пространстве скрытаго отъ меня, и нетъ вовсе. Есть только Богъ, то начало безпространственное и безвременное, к[отор]ое во мне. (Оч[ень] хорошо.)[935]

——————————————————————————————————

Какъ я знаю, что те простыя и ясныя истины о жизни, к[оторыя] я пишу теперь, будутъ определяемы учеными читателям[и] (если они удостоятъ ихъ чтенiя) мистицизмомъ или еще какимъ нибудь названiемъ, дающимъ имъ возможность, не понимая ихъ, оставаться въ своемъ невежестве[936] спокойно самодовольными.[937]

——————————————————————————————————

Я сердитъ. Начинаетъ действовать желудокъ, и сердце проходить. Матерьялистъ скажетъ: «вотъ вамъ и духовное я; все отъ тела». Но ведь все его разсужденi[е] только отъ сознанiя, ч[то] б[ылъ] сердитъ и что съ действiемъ желудка сердитость стала меньше — все тольк[о] отъ сознанiя, a сознанiе не отъ тела.[938]

——————————————————————————————————

Христiанство Константина,[939] принятое народами, подобно подписанiю неосторожнымъ человекомъ условiя, въ к[оторомъ] требованiя другой стороны такъ скрыты фразам[и], что видны только выгоды. А вышл[о] то, ч[то] назвался груздемъ, полезай въ кузовъ.[940]

——————————————————————————————————

— те, существованi[е] к[оторыхъ] прежде всего отрицается христiанство[мъ].[942]

——————————————————————————————————

Божеств[енное] «я» есть то «я», к[оторое] сознаетъ себя. Руки, ноги, носъ, животъ, мозгъ не сознаютъ себя, не сознаетъ себя и соединенiе всего, какъ оно въ мертвомъ теле. Сознаетъ себя нечто неопределимо[е], свободное, всемогущее въ своей области — въ духовной.[943]

——————————————————————————————————

При чтенiи надо не забывать, что это — общенiе съ людьм[и] и что оно должно быть любовное: не сердиться на пишущихъ дурное, a жалеть.[944]

——————————————————————————————————

Отчего[945] неразумны образов[анные] люди? Отъ того, ч[то] головы набиваются ненужнымъ, выдаваемымъ за самое важное.[946]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Если люди молятся ради спасенiя души въ будущемъ и ради этого будущаго живутъ хорошо, то они делаютъ то, что нужно, тольк[о] проэктируя въ будущемъ — во времени — то, что совершается вне времени.[953]

——————————————————————————————————

Какъ похоже процессъ замерзанiя — ушей, пальцевъ, носа, на процессъ впаденiя въ развратную жизнь. Сначала больно, но если увлеченъ чемъ нибудь, то боль не замечае[шь], и боль совсемъ прекращается. Но зато или совсемъ отмерзаетъ членъ или долго мучительно болитъ, пок[а] выздоровеетъ.[954]

——————————————————————————————————

Жалуешься на жизнь, а тольк[о] вспомни, скольк[о] людей любили и любятъ тебя.[955] —

——————————————————————————————————

Любить — благо; быть любимымъ — счастье.[956]

——————————————————————————————————

— одинъ выходъ — любви, очищ[ай] его.[957]

——————————————————————————————————

Отъ празнаго умствованiя....[958]

Если богатый совестли[въ], то онъ стыдится богатст[ва] и хочетъ избавиться, а избавиться почти также трудно, какъ бедному разбогатеть. Главная трудность — семья — трудность своихъ привычекъ можно преодолеть, но семья.[959]

[960]Усилiя разума освобождаютъ любовь.[961]

——————————————————————————————————

Чел[овекъ], направляющi[й] все свои усилiя на преодоленi[я] препятствiй телесной личности, сознаетъ въ себе неперестающее увеличенiе любви и испытываетъ все больш[ее] и большее ненарушимое благо.[963]

——————————————————————————————————

Трудъ, молитва и прiученiе телесной личности къ служен[iю] душе.

——————————————————————————————————

Можно себя прiучить помнить куплеты и помнить изречен[iя] мудрости и молитв[ы]...., прiучить себя поднимать носъ при встрече съ человек[омъ] или вызывать въ себе любовь и уваженi[е] къ нему.[964] —

——————————————————————————————————

Я пишу это зачемъ? Затемъ, что мн[е] нужно помнить это, а можетъ быть ¹/₁₀₀₀₀₀

——————————————————————————————————

При всякомъ пониманiи жизни есть то, къ чему приходишь и про что знаешь, ч[то] оно есть, но что не можешь вырази[ть]. Это есть вера.[966]

——————————————————————————————————

Кроме усилiя мысли, есть еще Усилiе дела есть[967] трудъ, поддерживаю[щiй] свою жизнь, и служенiе[968] Усилiе слова есть молитва и содействующiя единенiю людей речи.

Усилiе воздержанiя отъ дела есть остановленie себя при желанiи совершенiя поступка, несогласнаго съ решенiемъ мысли.

невысказыванiе словъ, противныхъ решенiю мысли.[970] Жизнь человеческая только тогда истинная, когда она сознательна и состоитъ изъ усилiй какъ мысли, такъ и дела и слова.[971] Жизнь сознательная, состояща[я] въ усилiяхъ мысли, дела и слова, несетъ въ самой себе свое[972] благо,[973] во 1-хъ, въ освобожденiи человека отъ страха и отвращенiя къ страданiямъ и смерти.

Человекъ, полагающiй свою жизнь въ усилiяхъ, содействующихъ соединенiю душ[и] съ другими существам[и] и Богомъ, не можетъ бояться страданiй и отвращаться отъ нихъ, такъ какъ страданiя [содействуютъ] соединенiю души человеческой съ др[угими] сущ[ествами] и Богомъ. Не можетъ бояться и смерти и отвращаться отъ нея, такъ какъ жизнь сознательная, заключающаяся въ усилiяхъ, происходить только въ настоящемъ. Настоящее же вне време[ни], и потому д[л]я него нетъ ни несчас[тiй], ни уничтоженiя (смерти).

Во 2-хъ, жизнь сознательная, проходящая въ усилiяхъ, кром[е того], даетъ человеку[974] все увеличивающееся благо темъ, что каждымъ усилiемъ, т. е. всемъ продолженiемъ своимъ, все более и более[975] соединяя посредствомъ любви душу человека съ Бог[омъ], увеличиваетъ въ человеке сознанi[е] своей божественности.[976]

въ мненiи людей, порождаетъ безумiе гордости, безумiе гордости порождаетъ безумiе выделенiя себя съ немноги[ми] изъ всего человечества. Безумiе выделенiя порождаетъ безумiе[981] богатства и лжи.[982]

Безумiя гордости, выделенiя, богатства и лжи порождаю[тъ] обманъ подчиненi[я] не[983] внутреннему сознанi[ю], a ученiямъ людей.

Подчиненiе разума ученi[ямъ] людей порождаетъ обманъ[984] ложнаго объясненiя смысл[а] челов[еческой] жизни, лож[ной] веры. Ложн[ая] вера порождаетъ обманъ[985] признан[iя] необходимос[ти] государственнаго насилiя.

Обманъ государств[еннаго] насилi[я], образуя классъ праздныхъ людей, порождаетъ обманъ ложной науки.

И ложный кругъ завершенъ: ложн[ая] наука объясняетъ, оправдываетъ грехи, безумiя и обманы, признаетъ грехи необходим[ымъ], законнымъ условiемъ жизни, признавая такимъ же необходимымъ условiемъ безумiя и, главное, самы[мъ] важн[ымъ], необходимы[мъ] условi[емъ] жизни самою себя, считая себя непогрешимо[й] истиной.

— грехи. (Къ суеверiю личности).[986]

——————————————————————————————————

Кроме ус[илiя] мысл[и], нужн[о] еще усилiе[987] прав[ильнаго] проявленi[я] мыс[ли] — язы[ка], усил[iе][988] прав[ильныхъ] поступковъ и усилiе прави[льнаго] м[олчанi]я и воздержанiя въ поступк[ахъ].

Поступки бываютъ двухъ родовъ: поступки языка — слова, и пост[у]пки[989] всего тела, и потому нужны 1) усилiя прав[ильнаго] проявлен[iя] языка и усилi[я][990] прав[ильныхъ] пост[упковъ] и усил[iя] воздерж[анiя] языка и воздержания всег[о] тела.

——————————————————————————————————

Мы не знаемъ, ч[то] долж[но] быть, и потому делаемъ всегда то, ч[то] было.[991]

——————————————————————————————————

Можетъ[992] б[ыть] свободенъ челов[екъ], терпящiй насилiя, но никакъ не совершающ[iй] ихъ.[993]

——————————————————————————————————

— умираешь? A темъ, ч[то] живешь не ты, а все человечество.[994]

——————————————————————————————————

Любовь — выводитъ изъ себя.[995]

——————————————————————————————————

Грехи челове[къ] чувствуетъ какъ зло, соблазны не чувствуетъ, суеверiями гордится.[996]

——————————————————————————————————

Для общаго дела наверное лучше делать каждому то, что ему велено, а не то, что ему кажется хорошимъ —: садовники вынесутъ персик[овыя] деревья на светъ и тепло, когда имъ нужно.[997]

——————————————————————————————————

Какъ только человекъ забылъ или пропустилъ мимо ушей то, что ему велено, онъ непременно делаетъ то, ч[то] б[ыло] делано, воображая себе, ч[то] онъ выдумываетъ.[998]

——————————————————————————————————

— Все равно какъ человеку работнику велено сеять, сажать, а онъ забылъ это или пропустилъ мимо ушей, а помнитъ то, что онъ ровнялъ поле: пахалъ, скородилъ, укатывалъ (не помн[я] ничего о посеве). И онъ пашетъ, скородитъ взошедшiй посевъ и думаетъ, что все дело въ томъ, чтобы все б[ыло] ровно.[999]

——————————————————————————————————

Дело жизни не въ томъ, ч[то]б[ы] быть великимъ, богаты[мъ], славнымъ, а въ томъ, ч[то]б[ы] соблюсти душу.[1000]

——————————————————————————————————

Религiя это отноше[нiе] съ Богомъ. У идол[о]поклонника это есть, у самаго ученаго и хорошо живуща[го] для людей человек[а] этого нетъ.[1001]

——————————————————————————————————

Перейти изъ[1002] внешней, пережитой религiи къ другой — новой — къ новому отношенi[ю] къ Богу не шутка — не легко.[1003]

——————————————————————————————————

Матерьялисты определяютъ понятiя понятiями более неопред[е]ленными, чемъ то, что определяется. «Критерiй истинности есть возможность целесообразной деятельности».

——————————————————————————————————

Необходимость лжи для гордост[и], славы, богатств[а].[1005]

Обоянiе лжи. Все, ч[то] хочешь, то и есть.

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Противъ греховъ — отреченi[е] отъ тела — самоотреченiе. Проти[въ] грехо[въ] соблаз[новъ] — смиренiе —

Противъ греховъ веръ — истина

——————————————————————————————————

— съ богатствомъ: я жертвую своимъ дух[овнымъ] «я» ради рублей, съ неравенствомъ.[1007]

——————————————————————————————————

Пространственное и временное «я»[1008] поставлено въ условiя пространства и времени. То, что ему кажется, что и пространств[о] и время, съ к[оторыми] оно связано, безконечн[ы], показываетъ тольк[о] то, что это «я» духовно. (Хорошо.)[1009]

——————————————————————————————————

Деятельность жизни проявляе[тся] любовью. Увеличи[ть] въ себе любовь человекъ не можетъ, п[отому] ч[то] любовь есть сама сущность жизни. Но онъ можетъ уничтожать препятствiя проявленiю любви. И на это-то должн[ы] быть направлены усилiя человека.[1010]

——————————————————————————————————

19 Дек.

Исключительныхъ привязанностей не можетъ не быть, но соблазнъ въ томъ, чтобы нетолько оправдывать ее, но возводить ее въ достоинство.[1011]

——————————————————————————————————

21 Дек.

Въ первый разъ съ чрезвычайной ясностью созналъ свою духовность: мне нездоровится, чувствую слабость тела, и такъ просто, ясно, легко представляется освобожденiе отъ тела — не смерть, a освобожденiе отъ тела. Такъ ясна неистребимость того, что есть истинный «я», того, что онъ «я», только действительно существуетъ, а если существуетъ, то и не можетъ уничтожиться. И такъ радостно, твердо! Такъ ясна бренность, ничтожность тела, того, что его нетъ, а оно только кажется. Неужели это новое душевное состоян[iе] — шагъ впередъ къ освобожденiю? Думаю, что это такъ, п[отому] ч[то] сейчасъ позвалъ Ивана и что-то особенно радостное и близкое почувствовалъ въ общенiи съ нимъ. Дай Богъ, дай Богъ.[1012]

——————————————————————————————————

Какъ будто почувствовалъ освобожденiе того, что одно есть: любви.

——————————————————————————————————

Грехи это те отклоненiя отъ требованiй духа, к[оторыя] неизбежно совершают[ся] въ жизни человеческ[ой] и уменьшать и исправлять к[оторыя] составляетъ задачу, смыслъ и радость жизни человњческой.[1014]

——————————————————————————————————

Жизнь въ усилiяхъ и въ проявленiи любви по мере усилi[й]. И усилiя и проявленiя любви совершаются только въ настоящемъ — безъ времени. А потому нетъ и будущаго для умирающаго, а есть одн[о] безвременное настоящее. (Не то. Ночью въ постел[и] б[ыло] совсемъ хорошо.)

——————————————————————————————————

То, что жизнь тольк[о] въ усилiи (нравственно[мъ]), видно изъ того, что во сне не можешь делать нравственна[го] усил[iя] и потому совершаешь самы[я] безнравственныя дела.[1015]

——————————————————————————————————

Во сне нетъ нравств[еннаго] усилiя. Жизнь безъ нравств[еннаго] усилiя — сонъ.[1016]

23 Дек.

Грехи это та земля, к[оторая] закрываетъ зерно духа и делаетъ возможнымъ ростъ.[1017]

Ростъ же — не ростъ, а освобожденi[е] отъ покрововъ — какъ намъ кажется, что мы движемся, когда все движется мимо насъ.[1018]

——————————————————————————————————

Иногда покровы очень толсты, но освобожденiе происходить для всехъ со смертью.

——————————————————————————————————

У меня выбита рука. Я слежу за ея выздоровленiемъ. Нынче я заметилъ, что мне чего-то недостаетъ: это то, ч[то] не за чемъ следить: рука справилась. Вся жизнь ведь только такое слеженiе за своимъ въ томъ или иномъ направленiи движенi[емъ]. То ростъ мускуло[въ], знанiй, мастерст[ва], богатства, славы, то — одно настоящее — нравств[енное] совершенствован[iе] (оно и всегда безсознательн[о] делалось). Такъ что жизнь только въ этомъ росте, или освобожденiи отъ покров[овъ] — другой мы не можемъ себе представи[ть]. Какое же ребяческ[ое], недомысленное представленiе рая![1019]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Часто бываетъ, что въ томъ челов[еке], въ к[оторомъ] самый сильный духъ, и самые сильны[е] грехи.

——————————————————————————————————

Равняются выгоды и не выгоды богатств[а] темъ, что грехи богатыхъ более соблазнительны, чемъ грехи бедн[ыхъ].[1021]

——————————————————————————————————

Нетъ жизни безъ греховъ, но это никакъ не показ[ы]ваетъ того, ч[то] надо остава[ться] въ нихъ.

——————————————————————————————————

Грехи, нетолько простительные, но милы[е] въ детстве, молодост[и], делаются ужасны, отвратительн[ы] въ старости.[1022]

Грехи телоугодничест[ва] особенно губительны темъ, что[1023] отвлекаютъ силы человека на несвойственное ему дело.[1024]

——————————————————————————————————

Тело самый прихотливый хозяинъ: что больше угождае[шь], то все больш[е] оно требуетъ.[1025]

——————————————————————————————————

Чемъ проще требованiя тела — помещенi[я], еды, одежды, темъ меньш[е] труда и возможнаго вреда, и на оборотъ.[1026]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Что лучше: испечь н[а] неделю хлеба и питать[ся] имъ и быть свободны[мъ], занимаясь свои[мъ] деломъ, или весь почти день заниматься приготовленiемъ пищи.[1028]

——————————————————————————————————

Посмотрите, чемъ заняты[1029] женщины, в[е]дущi[я] грешную жизнь: кушаи[ья], одежды, убранств[о] дома. A где же жизнь?

——————————————————————————————————

Грехъ телоугодн[ичества] темъ[1030] особенно дуренъ, ч[то] неизбежно ведетъ къ порабощенiю други[хъ] людей — или къ ж[е]ланi[ю] его — порабощенi[я].

——————————————————————————————————

Полезно человеку хоть на время вытти изъ условiй[1031] греховной жизни роскоши и пожить самой простой жизнью, чтобы увидать, какъ мног[о] лишняго.[1032]

——————————————————————————————————

СТРАНИЦА ИЗ ЗАПИСНОЙ КНИЖКИ 1907 г. № 3

Размер подлинника.

Телоугодничество всегда ошибка: увеличивая удовольствi[е], оно ослабляетъ способность испытывать ег[о].[1034]

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Большое удово[ль]ствiе поесть, когда точн[о] голоденъ, прикрыть[ся], когд[а] озябъ, отдохнуть, когда усталъ. Человекъ, могущiй удовлетв[орять] телоугодн[ичество], не знаетъ этихъ удовольств[iй].[1036]

——————————————————————————————————

Мы такъ привыкли къ греху телоугодни[чества], ч[то] не видимъ того зл[а], к[оторое] делаемъ, прiучая къ нему детей.[1037]

——————————————————————————————————

Телоуг[одничество] ведетъ къ прислуге.

——————————————————————————————————

Грехи сам[и] собой исправля[ю]тся въ реб[енке]………

——————————————————————————————————

Главно[е] — невоздержанiе въ пище.

——————————————————————————————————

Когда перестало быть нужнымъ мясо, продолжал[ъ] есть, ко[г]да не нужны помещен[iя], стро[илъ] ихъ, ненуж[ны] лош[ади], про[до]лж[алъ] держ[ать] ихъ.

——————————————————————————————————

Какъ тольк[о] удовольствiя приготовляются, они переста[ютъ] быть удовольствi[ями].[1038]

——————————————————————————————————

Казалось бы, какъ легко, судя по своему эгоизму, понять эгоизмъ другихъ. Мы никогда хорошеньк[о] не понимае[мъ], а если и понимаемъ, то не помнимъ этого.[1039]

——————————————————————————————————

Государств[енное] устройство не изменится и не можетъ измениться до техъ поръ, пока люди не будутъ готовы не давать ни податей, ни солдатъ никакимъ насильникамъ ни своимъ русскимъ, ни прусскимъ, ни Японскимъ и нести всякiя страданiя и даже смерть.[1040]

——————————————————————————————————

Христiанство проявляется то какъ ученiе о свободе, то какъ соцiализмъ, то какъ справедлив[ость], то какъ гуман[измъ][1041]....

——————————————————————————————————

——————————————————————————————————

Вера — определ[енiе] отн[ошенiя] къ мiру; наука — paбот[а] мысли для изучен[iя] этог[о] отношенiя; устройство жизни есть вытека[ющiя] изъ этого изученiя учрежденiя; законы — вытек[а]ющiе изъ этого поря[дка] прiемы.

——————————————————————————————————

Любить Бога значить любить совершенство.[1042]

——————————————————————————————————

Стол[ыпинъ] А. кормится, и Бурени[нъ], и Суворинъ, и Андреевъ.[1043]

——————————————————————————————————

Марiя Ардатова.

——————————————————————————————————

Примечания

Стр. 227—278.

1041. 229^25—26. Не печатайте..... с вашей. — Эта запись представляет набросок к письму Толстого к Баба Премананд Бхарати. См. запись в Дневнике от 2 февраля 1907 г. (стр. 9) и прим. 29.

1042. 232⁴. Общее правил[о]. — Запись сделана для «Детского закона Божия».

1043. 238³². Таня — дочь Толстого Татьяна Львовна Сухотина.

1044. 239⁵ — жены Толстого Софьи Андреевны.

1045. 239⁶. Сере[жи] — старшего сына Толстого Сергея Львовича.

1046. 239⁷. Анд[рюши] — четвертого сына Толстого Андрея Львовича.

1047. 239⁷. Лев — третий сын Толстого Лев Львович.

1048. 239⁹. Кузм[инский]. — Александр Михайлович Кузминский (1845—1917) — свояк Толстого, судебный деятель, затем сенатор. См. т. 49.

1049. 239¹¹. Дав[ыдов]. — Николай Васильевич Давыдов (1848—1920) — старый (с 1878 гг.) знакомый Толстых, судебный чиновник, прокурор, затем председатель Тульского, потом Московского окружного суда, либерал, сотрудник «Русских ведомостей» и «Русской мысли». См. т. 49, прим. к записи Дневника от 4 мая 1881 г.

1050. 239¹³. М[ихаил] С[ергеевич] — М. С. Сухотин.

1051. 239¹⁵. Ю[лия Ивановна] — Ю. И. Игумнова.

1052. 239¹⁶. Илья — Илья Львович Толстой, второй сын Толстого.

1053. 240¹⁵. Одно нужно. — Выражение «одно нужно» (по славянски — «единое на потребу») заимствовано из Евангелия от Луки, гл. 10, ст. 42.

1054. 247¹⁵. П. Д. Горчакова. — Кн. Петр Дмитриевич Горчаков (р. 24 июня 1789 г., ум. 6 марта 1868 г.) — троюродный дядя Толстого, генерал отинфантерии, участник многих кампаний при Александре I и Николае I, родной брат кн. М. Д. Горчакова, главнокомандующего в Турецкую войну 1854—1855 гг.

1055. 247¹⁶ — брат Толстого Дмитрий Николаевич (1827—1856), умерший молодым от чахотки, товарищ его по детским играм. См. о нем «Воспоминания» и Дневники Толстого, томы 35, 46 и 47.

1056. 253¹². eгo прекрасной книги. — Книга Эрнеста Кросби, о которой упоминает Толстой: «Plain Talk in Psalm and Parable» [«Простые беседы в псалмах и притчах»], вышедшая в 1899 г. Стихотворение, открывающее книгу «Flat lux» [«Да будет свет»] было переведено на русский язык самим Толстым (см. т. 39). Некоторые другие стихотворения Кросби переведены И. И. Горбуновым-Посадовым и напечатаны в его статье: «Эрнест Кросби, поэт нового мира» (Эрнест Кросби, «Толстой и его жизнепонимание». перевод с английского, изд. «Посредник» № 721, М. 1911, стр. V—ХХХІII).

1057. 255¹¹—256³ — Это изложение представляет одну из черновых редакций названий отделов «Нового круга чтения» («На каждый день»), составлением которого был тогда занят Толстой.

1058. 256^5—31. 1) Настоящее я..... жизни. — Изложение представляет одну из первых попыток того связного и систематического выражения его миросозерцания, которое Толстой пытался сделать в предисловии к «Новому кругу чтения» («На каждый день»). Повидимому, именно к этому изложению относится запись в Дневнике 7 сентября 1907 г.: «Составил подлежащее исправлению объясненное подразделение Круга Чтения». См. примечание к этой записи.

1059. 257^—22. 1) Я — божественн[о]..... 20) Смерть. — В параграфах 1—20 излагается новая редакция названий отделов «Нового круга чтения» («На каждый день»).

1060. 257²⁴. По Плутарху, по Руссо. — Запись означает то, что Толстой имел намерение в «Новом круге чтения», считаясь с тем, что изречения многих мыслителей помещаются им в измененном, далеком от подлинника виде, подписывать их не просто именами их авторов, а с прибавлением предлога «по», дающего знать об изменениях. Под многими мыслями Толстым и была сделана такая подпись.

1061. 258³⁷. Картушину. — О Петре Петровиче Картушине см. прим. 332. В сентябре 1907 г., когда была сделана эта запись, Толстой письма П. П. Картушину не писал.

1062. 259¹¹. Написать письмо в газеты о том, ч[то] у меня нет денег. — Это письмо было продиктовано Толстым В. Г. Черткову 15 августа 1907 г.; другой текст был написан Толстым в сентябре 1907 г. См. прим. 180.

1063. 259^—13. И написать..... 2700. — О письме Толстого к П. В. Веригину от 10 августа 1907 г. см. прим. 141.

1064. 263^9—12. О том, как живут..... торговля. — Запись перечисляет те предметы, с которыми Толстой предполагал знакомить своих учеников — яснополянских мальчиков, с которыми он занимался по вечерам.

1065. 274⁸. Ивана — Ивана Осиповича Шураева.

1066. 278¹⁰. Непротивление внест[и] в суеверие госуда[рства]. — Мысли по вопросу о непротивлении были внесены Толстым в тот отдел «Нового круга чтения» («На каждый день»), который в последней редакции получил название «Суеверие наказания».

1067. 278¹⁸ — Александр Аркадьевич Столыпин — реакционный журналист, постоянный сотрудник «Нового времени», брат премьер-министра П. А. Столыпина. Одна из заметок А. А. Столыпина вызвала статью Толстого «Христианство и смертная казнь». См. прим. 424.

1068. 278¹⁸. кормится. — См. запись от 1 января 1908 г. в Записной книжке 1908 г. № 1 (стр. 299) и прим. 1083.

1069. 278¹⁹. Буренин — Виктор —1927) — поэт, драматург, критик и беллетрист. В 1860 гг. — сотрудник «Современника», с конца 1870 гг. резко изменил свои убеждения и стал одним из главных сотрудников «Нового времени», автор многочисленных пародий и памфлетов. Написал несколько критических статей о Толстом. Толстой писал Буренину в 1887 г. по поводу его резких статей о Надсоне (см. т. 64).

1070. 278¹⁹. Суворин. — Алексей Сергеевич Суворин (1834—1911) — журналист, издатель «Нового времени». С Толстым познакомился в 1862 г.; написал о нем ряд критических статей. См. т. 50, прим. к записи Дневника от 13 марта 1889 г., и т. 55.

1071. 278^19—20. Андреев. — Леонид Николаевич Андреев (1871—1919) — писатель. Толстой признавал талант Андреева и интересовался его творчеством, но крупным недостатком его считал поспешность и неряшливость письма и искусственность его художественных приемов. Толстой написал Андрееву три письма: в 1901, 1904 и 1908 гг. Переписку Толстого с Андреевым, с вводной заметкой H. Н. Гусева, выясняющей отношение Толстого к Андрееву, см. в сборнике «Толстой и о Толстом», 2, редакция В. Г. Черткова и H. Н. Гусева, изд. Толстовского музея, М. 1926, ст. 67—71. См. также томы 54 и 58 и дневники Гольденвейзера, Гусева, Булгакова.

1072. 278²². Мария Ардатова — повидимому, просительница, приходившая к Толстому.

1222. 248¹⁹. (Coitus?). — Запись, очевидно, следует понимать в связи с предыдущей записью: «Тело и ограничивает и дает возможность общения». Толстой ставил перед собой вопрос, чем является coitus (совокупление) с точки зрения такого взгляда на тело.

1223. 278²³ — значит: кончил выписывать мысли из данной записной книжки в Дневник.

Сноски