Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг.
I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.

ЗАПИСНЫЕ КНИЖКИ
И
ОТДЕЛЬНЫЕ ЗАПИСИ
1900—1903

I.
ЗАПИСНАЯ КНИЖКА 1900—1901 гг.


С ЯНВАРЯ 1900 ПО МАРТ 1901 г.

Мы уважаемъ, боготворимъ людей, п[отому] ч[то] это обо[го]творенiе оправдываетъ наше положенiе: придвор[ные], духовн[ые].[886]

————————————————————————————————————

Все въ самке, самецъ, всегда гото[въ]. Такъ устрое[но].[887]

————————————————————————————————————

Читаю газеты, журналы. Филос[офiю] Ничше, драмы Ибсена, науку Ломброзо. Ведь это полное убожество мысли и чувст[въ].[888]

————————————————————————————————————

<Напол[еона]> Фридрих[а], Наполеона войны еще величественны, но англiйск[iя] и американск[iя] въ 20 ст[олетiи] отвратител[ьны].[889]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Надо быть осторожнымъ въ разжиганiи въ себе тщеслав[iя] похвалой. Страш[но] увеличивается уязвим[ость], болезненность.[891]

Читалъ Даму съ собач[кой]. Это по сю сторону добра, т. е. не дош[ло] еще до человека.[892]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Загоняетъ на фабрик[и] <нужда и> соблазнъ, больше соблазнъ, чемъ нужда.[894]

————————————————————————————————————

Спасать душу — приготовить ее туда.[895]

————————————————————————————————————

Можно смотреть на половую потребность какъ на повинность тела (такъ я смотрю) или какъ на наслажденiе. Я редко впадалъ въ этотъ грехъ.[896]

————————————————————————————————————

Перепроизводство, когда рабочiе не удовлетворены, это только признакъ того, что есть организацiя рабства.[897]

————————————————————————————————————

— это то: 1) чтобы совсемъ подавить ее — next best[898] 2) это то, чтобы <найти> сойтись съ целомудренной женщиной одной веры и съ ней родить, ростить детей и помогать другъ другу (возможно ли это?) Next best 3) ходить въ дома терпим[ости], когда <приспи[читъ?]> похоть замучаетъ. N[ext] b[est] 4) иметь сношенiя случайныя съ разными легк[ими] женщ[инами], не сходясь съ ними. N[ext] b[est] 5) иметь дело съ девствен[ницей], держась ее некот[орое] время и потомъ броса[я]. N[ext] b[est] 6) съ замуж[ней] женщи[ной]; 7) хуже же всего жениться на нецеломудренной, ненравственной женщине и съ ней проводить жиз[нь].[899]

————————————————————————————————————

[900]Рахмановъ В. В. Плющиха д. Соловцовой кв. № 11.

Сухомлиновъ. М. Козиха, д. Соловьев[а], 13 №.

————————————————————————————————————

— Богъ. Она вне насъ.)

Это первое[901] дело, другое дело — служить писанiемъ, земледелiемъ, воспитанiемъ детей. И въ техъ всехъ делахъ есть градац[iи], но дорого то, что[бы] выделить первое и главное.[902]

————————————————————————————————————

3 ступени

————————————————————————————————————

Паден[iе] женщин[ы].[903]

————————————————————————————————————

Три мiровоззренiя:

1) Жизнь — для наслажде[нiя];

— для спасенiя души — искан[iя].

3) Жизнь — исполненi[е] воли Бога.

Все справедливы, только дело въ томъ, чтобы знать, какое главнее. Главнее жизнь — исп[олненiе] в[оли] Б[ога]. Такая жизнь спасаетъ душу и даетъ благо.[904] —

————————————————————————————————————

Девственницы, прелесть ея уничтож[ается], заменяется или паденiемъ или раскаян[iемъ].[905]

————————————————————————————————————

[906]Виделъ во сне. Одинъ стоитъ на столбе, другой, чтобы <уст[оять]> победить его въ добродетели, пляшетъ на гвоздяхъ въ кабаке; третiй просто добрый.[907]

————————————————————————————————————

Искусство: <му[зыка]> поэзiя — Чеховъ, живопись, въ особенности <по[эзiя]> музыка (цыганская) даютъ представленiе о томъ, что что то прекрасное, поэтическ[ое], доброе въ томъ, откуда оно исходитъ. А тамъ ничего нетъ. Это только царская одежда, к[оторая] прелестна на царе жизни — добре.[908]

Низировъ[909] Басланъ.

————————————————————————————————————

[910]И. Накашидзе. У Арбатск[ихъ] воротъ, Филипповскiй пер. д. Левитской, кв. 3.

————————————————————————————————————

Какъ хорошо, что не знаешь результатовъ своихъ делъ. Если бы зналъ, т. е. думалъ, что знаешь, никогда бы ни на что не решился. А «должно» — решаетъ.[911]

————————————————————————————————————

— любить.[912]

————————————————————————————————————

Мы забываемъ, что здесь не пребыванiе, a путешествiе. И не путешеств[iе], a едемъ кучеромъ или матр[осомъ].[913]

————————————————————————————————————

Тарус[скаго] уезда, Белянинск. вол., дер. Сороков [готово]. Фил. Евдок. Орл[овъ]. Отдано Цар[ство] Бо[жiе].

————————————————————————————————————

Крачковскiй

Коломiйцовъ

————————————————————————————————————

Я разстрялся.

— завелъ упряжку, знаетъ хорошихъ господъ. Какъ ему внушить нравствен[ный] законъ. А въ школе, церкви, чтенiяхъ чтò онъ слыш[итъ].[914]

Духов[ное] чтенi[е] въ Работн[омъ] доме.[915]

Все можно простить, но только не извращен[iе] религiи.[916]

————————————————————————————————————

Въ сборникъ въ Смоленск[ое] общ[ество].

————————————————————————————————————

Одна дурн[ая] женщина моя ж[ена]. Это п[отому] ч[то] оне все <хъ обман[ываютъ]>, другiя меня обманываю[тъ].[917]

Бьешься по стенк[амъ] клетки. А толь[ко] вспомни, что ввер[ху] свободно и что у тебя есть крылья.[918]

————————————————————————————————————

Въ гипнозе совершенное забыва[нiе].

———————————————————————————————————[920]

Трутни за пчел[ой], олени за самк[ой]. Въ этомъ призв[анiе].

————————————————————————————————————

Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.

————————————————————————————————————

Божед[омскiй] переулокъ, д. Полетаева, квартира 7.

————————————————————————————————————

Ртищеву — Ц[арство] Б[ожiе]. Калуга [?].

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Ря[занск. губ.] Мих[айловск. у.] Финяевск[ой] вол. д. Финяево. Матв[ей] Ст[епановичъ] Гришк[инъ] [?].

Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.

————————————————————————————————————

Молитва есть самовнушенiе.[922]

————————————————————————————————————

Степени идеи.[923]

————————————————————————————————————

Когда молишься, то молишься себе — своем[у] Богу, и хоро[шо].[924]

————————————————————————————————————

Гаданiе это внушенiе себе, усиливать энерг[iю].[926]

————————————————————————————————————

Стремленiе къ единенiю, освобожде[нiе][927] отъ <разде[ленiя]>

————————————————————————————————————

Басня о трав[е].[929]

————————————————————————————————————

Молиться кажд[ый] часъ.[930]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Чтожъ это какъ не гипнозъ — внушенiе. Но внуш[енiе] не всегда вред[но]. Оно необходи[мо].[931]

————————————————————————————————————

Патрiот[измъ] грузинъ вызванъ зар[а]жен[iемъ] [?] —

————————————————————————————————————

Полной свободы нетъ, но челове[къ] приближается къ свободе по мере соединен[iя] своего съ Бого[мъ] разума и любви.[932]

————————————————————————————————————

[933]Все это прекрасно, во всехъ организмахъ законъ сохр[аненiя] энерг[iи] и матерiи действуетъ также какъ и везде освобожда[я] накопленную энергiю и двигая микроск[опическiя] частицы матерiи; все это хорошо и витализмъ не нуженъ, но остается неразгаданнымъ, необъясненн[ымъ] самое главное явленiе — деленiе организмовъ, обособленность ихъ, то, что каждый организмъ есть нечто отдельно[е], себя, только себя поддерживающ[ее]. Если бы и можно (что явно невозможно) б[ыло] показать какъ делились организмы, нельзя показать, какъ они начали чувст[во]вать свою отдельность.[934]

Сознанiе разумное есть сознанiе Бога. Только тогда сознаешь себя отделеннымъ, когда сознаешь себя всеобщимъ [нымъ]. Матерi[я], движен[iе].[935]

————————————————————————————————————

Воля пославшаго. Я не могу знать, въ чемъ его воля, но поднявшись до божеств[еннаго] разума знаю, что есть смыслъ.[936]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Кто усовершенствовался тотъ не можетъ верить тому, чтобы это[938] усовер[шенствованiе] кончи[лось].[939]

————————————————————————————————————

У царя столько обязанностей, что нетъ обязанно[сти] къ себе.[940]

————————————————————————————————————

Стремленiе къ единен[iю] со всемъ совершается черезъ движенiе, необходимое для питанiя — амеба.[941]

————————————————————————————————————

Господи! пробудись во мне, освяти меня и мою жизнь.[942]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.[944]

————————————————————————————————————

Д[орогой] П[рокопiй] Н[есторовичъ] посылаю вамъ для передачи общине Якут[скихъ] ду[хоборовъ] 1000 р[ублей] пожертвованн[ыхъ].

————————————————————————————————————

— Barthod [?], кв. 30.

————————————————————————————————————

Женскiй языкъ только понимаютъ женщи[ны].[944]

————————————————————————————————————

Сердишься на людей, что они не понимаю[тъ], а мы все въ лабиринте и иногда рядомъ съ темъ, отъ к[отораго] отделены верстою — только при входе и вых[оде] вместе.[945]

————————————————————————————————————

Каждое искусство поле шахматной доски, у каждаго есть близко соприкасающаяся др[угiя] искусства. Каждое использовано. Чтобы работать надо углубить. А они захвативъ другiя думаютъ произвести новое.[946]

————————————————————————————————————

Жизнь есть расширенiе пределовъ. Пределы представляются намъ въ виде матерiи, изъ к[оторой] часть мы признаемъ собой, остально[е] мiромъ. Единство же наше съ мiромъ совершается движенiемъ.[947]

————————————————————————————————————

тела.[949]

————————————————————————————————————

Нельзя радоваться рожденiю детей сословiй богатыхъ — разводят[ся] дармоеды.[950]

————————————————————————————————————

Безнравственнымъ людямъ выгодно не верить въ <могущ[ество]> то, что мiръ движется по ступе[нямъ] идей къ добру.[951]

<не враги, а братья и> не сыны какихъ [то] выдуманныхъ вами отечествъ и государ[ствъ], а сыны Бога и потому <братья и> не имеете пра[ва] исполнять дела противныя его <воле> ужъ сознанн[ой] ва[ми] воле к[оторая] состоитъ въ томъ, чтобы у васъ не бы[ло] враговъ и чтобы считали всехъ людей своими братьями <и что>.

————————————————————————————————————

Временами теряешь свое отношенiе къ Богу и опять наход[ишь] отношенiе, т. е. для Н[его] живешь.[952]

————————————————————————————————————

Они не могутъ[953] понять чтò дурно.[954]

————————————————————————————————————

Не спрашива[й] о причинахъ, а причины ясн[ы] [?][955]

————————————————————————————————————

Молитва есть единственное средство быть честны[мъ] самимъ съ собою. Люди сделали ее такою, ч[то] можно быть безчестны[мъ].[956]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Уничтоженiе подат[ей], зем[ельной] собств[енности], огражд[енiе] накопл[енiя] богатства и не однихъ п[одатей], з[емельной] с[обственности] н[акопленiя] б[огатства], а того, чтò поддерживаетъ и то и др[угое] и тр[етье] — насилiе.

————————————————————————————————————

Кузьма Миха[йловичъ] Кулякинъ — задавленъ 97 году. У Буланже.

————————————————————————————————————

[958]Сахаровъ погоревшiй.

————————————————————————————————————

Будетъ ли получать после мужа за убит[аго]. У Маклако[ва].

Никифоръ Бурнакинъ переволскiй [?][959] поджо[гъ], не дали страхо[вки].

————————————————————————————————————

Нехлюдовъ, слесарь, просить Бари. —

————————————————————————————————————

И потому если человека точно тяготитъ — будетъ ли то рабъ или рабов[ладелецъ], т. е. на верху или внизу онъ лестницы насил[iя], онъ не будетъ ни..........[960] а будетъ р.

————————————————————————————————————

— динамитъ.[961]

————————————————————————————————————

Виноваты промежуточные.[962]

————————————————————————————————————

Движенiе есть <единст[венное]> средство общенiя для предельнаго существа. Для безпред[ельнаго] существа не будетъ движенiя и времени.[963]

————————————————————————————————————

Земля и план[еты] движутся только п[отому] ч[то] они отдельн[ыя] предел[ами] существа имеющiя общенiе съ <др[угими] су[ществами]> мiромъ.[964]

————————————————————————————————————

Движенiе есть средс[тво] единенiя. Человек[у] <предо[ставлена]> дана возможность единенiя будущаго полнаго.[965]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Ставятъ каждаго ребенка изъ достат[очныхъ] кл[ассовъ] въ положенiе подлеца. 500.[967]

————————————————————————————————————

Вечеръ Іюня после грозы.[968]

<Законное> <Полное освоб[ожденiе]>. Приготовленiе къ освобожденiю только въ любви, полное освобожденiе здесь въ разуме, и после смерти.[970]

————————————————————————————————————

Переходъ въ существа, к[оторыя] видны мне одной стороной: земля, звезды. Я: земле = зем[ля] къ: сирiусу.

Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.[971]

————————————————————————————————————

Учи свое сердце, а не учись у него.[972]

————————————————————————————————————

Сыро, дождь, запа[хъ] цветущей ржи.[973]

————————————————————————————————————

Пчела купается торопится въ шиповник[е].[974]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Понять, что пользуя[сь] предоставл[еннымъ] ты всегда въ накладе.

————————————————————————————————————

Всякое существо проходитъ кругъ во время к[отораго] общаясь съ др[угими] суще[ствами], расширяется для другой жизни.[976]

————————————————————————————————————

Настасья Тычининская.

————————————————————————————————————

Кондукторъ Павелъ Огаревъ умеръ 1900 7 мая. Адре[съ] Томил[инская] ул., д. Сокол[ова?]. Татьяна.

————————————————————————————————————

Евангелики, православные иногда понимаютъ христiанство, но приш[ли] къ нему черезъ лживыя прибавки.[978]

————————————————————————————————————

Разрушаемъ цветы и делаемъ дворцы съ электр[ическимъ] освещ[енiемъ].[979]

————————————————————————————————————

— все его подарки пахнутъ кровью.

————————————————————————————————————

Правительств[а] какъ и церковь: или священ[ны] или ужасн[ы].

————————————————————————————————————

Вспоминать что я не частный человекъ, а посланникъ, обязанности к[отораго] въ томъ, чтобы 1) никогда не уронить достоинства Того, кого представляешь; 2) всегда держаться Его основнаго принципа или поручен[iя] — люб[ви] и 3) всегда содействовать Его делу и при столкновенiи своего интере[са] съ Его всегда жертвовать своимъ.[980]

————————————————————————————————————

Нельзя убедить.[981]

————————————————————————————————————

Нетъ тверже убежденiя, какъ то, к[оторое] основано на выгоде.[982]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Кубышкинъ проситъ помочь.

————————————————————————————————————

12 Іюл. <прибл[ижаютъ]> даютъ[984] возможно[сть] ощутить Бога.[985]

————————————————————————————————————

Модестова проситъ места.

————————————————————————————————————

Знаю я, что меня такъ связала разбойничья правит[ельственная] власть, что мне почти невозможно не быть хоть въ малой мере участникомъ его преступленiй, но <это не мешаетъ мне отстраняться отъ> я всетаки могу не быть самъ убiйцей, не быть сообщн[икомъ].

————————————————————————————————————

Эгоизмъ дуренъ — личный, хуже — семейный; народный — ужасенъ.[986]

————————————————————————————————————

— посланничество.[987]

————————————————————————————————————

Но люди спасают[ся] [отъ него] въ шахмат[ахъ], искусстве, науке.[988]

————————————————————————————————————

Какъ у глаза есть веко, такъ у дурак[а] есть самоуверенность, чтобы защищать его отъ возможности пораненiя — своего тщеславiя. И оба чемъ больше берегутся, темъ меньше видятъ. зажмуриваются.[989]

————————————————————————————————————

Наши чувства къ людямъ окрашиваютъ ихъ всехъ въ одинъ цветъ. А во всехъ светъ и тени. Ищи светъ въ техъ, кого не любишь, и теней въ техъ, кого любишь.[990]

————————————————————————————————————

Есть любовь телесная и есть — духовная. Духовная вытекаетъ изъ сознанiя того, что надо, должно любить. Она почти всегда обращается къ врагамъ — самая дорогая любовь.[991]

————————————————————————————————————

— по сознанiю, ч[то] надо, что въ этомъ жизнь.[992]

————————————————————————————————————

Люди сравниваю[тся] физически и даже перегоняютъ, а духовно разст[оянiе] летъ остается все тоже.[993]

————————————————————————————————————

Почему помнишь, почему не помнишь.[994] [].

————————————————————————————————————

Несостоятель[ность] хр[истiанскаго] закона — не убiй.[995]

Ничше, о браке.[996]

Женятся, когда есть средства.[997]

————————————————————————————————————

Складывается новая форма жизни: старая распадается. Когда не готова новая, борьба за старую.[998]

————————————————————————————————————

Когда не любишь, то не старайся любить, а старайся расправить свою душу, какъ мешокъ, изъ к[отораго] не сыпется.[999]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Гордятся богатствомъ, к[огда] надо стыдиться.[1001]

————————————————————————————————————

Лживая религiя, лживая наука, лживое искусство.[1002]

————————————————————————————————————

Только начинаю жить.[1003]

————————————————————————————————————

Я чужой....[1004]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Пока нетъ призванiя къ работе, все силы употребляй на то, чтобы быть любовнымъ.[1005]

————————————————————————————————————

Нравствен[ныя] и худож[ественныя] чувства есть интегралъ, какъ будто люди, одаренные этими чувства[ми], проделали все нужное для познанiя въ прежней жизни.[1006]

————————————————————————————————————

Когда вы встречаете заведомаго вора, вы сторонитесь. Что хуже: убiйство или воровство?[1007]

————————————————————————————————————

Есть люди, ищущiе жертвы собой — безъ предмета. И есть люди, желающiе быть добры, но безъ жертвы. Первые служатъ Богу и людямъ, вторые злейш[iе] враги.[1008]

27 Авг.

————————————————————————————————————

Что Отецъ делаетъ, то и я делаю — соединяю любов[ью].[1010]

————————————————————————————————————

Какъ вследствiе физически[хъ] движенiй собирающи[хъ] здеш[нее?] тело, совершается духовн[ое] движенi[е] собирающ[ее] будущее (то) духовное тело.[1011]

————————————————————————————————————

Позналъ, что жизнь есть деланiе дела любви (Къ дра[ме]).

————————————————————————————————————

О томъ, какъ служить. Все служатъ только не Богу. Не понимаютъ, что они приставлены служить.[1012]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Служить себе никогда не удовлетворишь. Служить другимъ — удовлетворишь, но дело бренное. Только служенiе Богу всегда всегда удовлетворительно и дело, к[оторому] служишь вечно.[1014]

————————————————————————————————————

1) 31 Ав.

————————————————————————————————————

2) Когда бездействуетъ разумъ, сильнее действ[уетъ] любовь.[1016]

————————————————————————————————————

3) <Люди> <Главны[й]> Источникъ всехъ бедствiй то, что лю[ди] хотятъ предвидя будущее устроить сначала для себя каждый, потомъ для семьи, потомъ для народа.[1017]

————————————————————————————————————

Радости принимать, но не готовить.[1018]

Служебные дела.[1019]

————————————————————————————————————

Передъ Богомъ хоро[шо] жить, п[отому] ч[то] Онъ знаетъ какой я.[1020]

————————————————————————————————————

Какъ только: въ ученомъ объяснен[iи?], такъ ничего нельзя понять.[1021]

————————————————————————————————————

Бога познаешь въ себе, когда отрешае[шься] отъ времени и живешь <только> въ настоящемъ.[1022]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Религiя есть покорн[ый] слуга.[1024]

————————————————————————————————————

Все въ жизни очень просто и натурально, <кром[е]> но только не смерть.[1025]

————————————————————————————————————

Къ драме: А м[ожетъ] б[ыть] я ошибся. Ну чт[о] сделано то сделан[о].[1026]

————————————————————————————————————

Нерешит[ельность] у техъ [?]

Критическiй духовн[ый] возрастъ 50 летъ.[1027]

Способные учиться — глупы.[1029]

————————————————————————————————————

Одно спасенiе и средст[во] жить спокойно это слить свою волю съ волей Бога, т. е. не иметь своей воли, не иметь желанiй. Это знали и стои[ки] и буддизмъ. Но отреченiе отъ желанiй, это жизнь безъ радостей и Богъ — деспотъ. Христiанство говори[тъ] то же, но прибавляетъ то, что воля Бога въ установленiи Ц[арства] Б[ожьяго] на зем[ле], а потому есть радость и Б[огъ] не деспотъ.[1030]

————————————————————————————————————

 

2) У цыганъ

 

4)[1031] У Афр[емова]. Саша.

2<

3)[1032] У Лизы. Больн[ой] реб[енокъ].

1<

5) У Каренин[а]

 

 

7) Въ ресторане

 

8) На берегу

 

9) На железн[ой] дороге.

 

10) <На свидетель[ствованiи]>[1033]

 

 

11) Свидетельств[ованiе трупа][1035]

 

12)[1036] Въ трактирахъ пье[тъ]. Трупъ

 

13) Счастливые супр[уги] въ деревне. Известi[е].

 

14) Судебн[ое] сле[дствiе]

 

 

————————————————————————————————————

Надо чтобы теперь Федя сказалъ слово, а то она согласится, и будетъ несчастна.

————————————————————————————————————

Обманъ этотъ собственно ужасенъ темъ, что для того, чтобы онъ б[ылъ] успеше[нъ], надо б[ыло] изврат[ить] религiю, а въ христi[анстве] не[тъ] прави[лъ] и пото[му] нич[eгo] не ост[алось].[1037]

————————————————————————————————————

Можно ли просить Бога. Лож[но] просить, вода у ключа иди и пей.[1038]

Понаринскiй мужикъ проситъ избу.

1) а) Освобожденiе отъ особенностей крест[ьянскаго] управленiя и телесн[аго] наказан[iя].

б) Прекращенiе выкуп[ныхъ] платежей.

2) а) единая подать, освобожденiе отъ налого[въ] и собственност[и] зем[ельной],

б) запрещенiе вина.

в) освобожденiе политическ[ихъ?].

3) а) <свобода верованiя> уничтоженiе госуд[арственной] цер[кви].

в) свобода собранiй <обществ>

4) уничтоженiе <набора и земскiй соб[оръ]> наказанiй и переда[ча] власт[и] земскому собор[у].

————————————————————————————————————

Съ объект[ивной] точки зренiя жизнь мiра есть борьба телесной жизни, происходящей по закону повторенiя (поступковъ и поколен[iй]) привычекъ, съ жизнью духовной, божеской, требующей разумнаго устройства жизни и разумн[ыхъ] поступковъ... Тоже и субъективно.[1039]

————————————————————————————————————

Духовн[ое] начало вне времени и пространства, но проявляясь, двигая, преобразовыва[я] жизнь, он[о] во времени и пространстве.

————————————————————————————————————

Старики теряютъ память.[1040]

————————————————————————————————————

<Потемкин[о] [?] двора.>

————————————————————————————————————

Литераторы подняли значенiе литературы.[1041]

————————————————————————————————————

Бобковъ, оторвало палецъ, на Кур[ской] ж. д. — [1042]Булан[же].

————————————————————————————————————

Нельзя ужъ брать вещь, когда зна[ешь] ея хозяина — это воровст[во].[1043]

————————————————————————————————————

Нельзя достаточно удивлят[ься] на слепоту либераловъ и проницательность пра[вительства].

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Сергей Ковыревъ [?] задавленъ въ будке [?] 1899, 30 Ноября. Нель[зя] ли вознагражденiе. Было дело у адвоката Сташевскаго.

————————————————————————————————————

Только черезъ разруш[енiе] обм[ана] мож[етъ] соверш[иться]. И это само[е] возможн[ое]... Каждый можетъ.

[1044]Разумеется это не будетъ по щучье[му] велен[iю]... какъ мы привыкли и думать и дел[ать], но это будетъ п[отому] ч[то] тако[въ] законъ. Полит[ическая] же деят[ельность] и направлен[ная] не на прич[ину] [?] только отдаляетъ успехъ.

————————————————————————————————————

[1045]Суеверiя объясняются инерцiей гипноза, нечестностью мысли.[1046]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Потемк[инскiй] Андр[ей] Моркуновъ.

————————————————————————————————————

[1048]1) Кто что профес[ируетъ?] то нетъ

3) Курсы, школы, это положенiе выгодн[ое] для гипноза.[1050]

4) Дело жизни — вызвать люб[овь] въ техъ.

Реально то, что[?] только пере[ме]ны единицъ.[1051]

Связать любовь[ю].

————————————————————————————————————

Убедительность передающихъ — неубедит[ельность]... свое.

————————————————————————————————————

Больше усилiй на то, чтобы оправдать, исправ[ить], скрыть свои дурные поступки, чемъ воздержат[ься].

————————————————————————————————————

силы.

————————————————————————————————————

Не переставая творится. Только вне себя мы видимъ, а въ себе не видимъ, какъ не видитъ бабочка <куколку> <червя> гусени[цу]. Совершаются новыя соединенiя и образов[анiя]. Только мы не вид[имъ] ихъ, какъ видимъ въ области намъ доступ[ной].[1052]

————————————————————————————————————

Память уничтожаетъ время.[1053]

————————————————————————————————————

Или скоре[е] до т[ехъ] п[оръ] н[е] [?] нужны академiи, пока люди продол[жаютъ] [?] воспитыва[ться] въ одуряющихъ и развращающихъ ихъ религ[iозныхъ] уч[енiяхъ].[1055]

————————————————————————————————————

Привычка собственности. Я считаю хорошимъ, что мужикъ бралъ лесъ, и непрiятно.[1056]

————————————————————————————————————

Для того, чтобы можно б[ыло] хорошо жить въ этомъ мiре надо понимать его нереальность. Это Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.[1057]

————————————————————————————————————

Все почти 99/100 1/100 делаетъ по раз[уму][1058] и эта то 1/100 движетъ человечество.[1059]

Какъ невечер[няя] за[ря].

Размолодч[ики]

Шел ма верст[ы]

Романсъ. Вальсъ [?], полька [?]

Не таковъ ли постоянный ходъ прогресса, ч[то] сначала матерьяльныя усовершенствованiя жизни, к[оторыя] ухудшаютъ нравственность, и потомъ нравственность <делаетъ людей> догоняетъ матер[ьяльное], т. е. включаетъ въ жизнь эти усовершенствованiя безъ ущер[ба] нравственно[сти].

Отъ этаго напад[ки] на цивилизацiю.[1060]

————————————————————————————————————

Писать для народа его отв[ ?][1061]

Есть аристократiя человечества: люди, одаренные этическ[имъ] чувствомъ, к[акъ] будто жи[ли] прежде.[1062]

————————————————————————————————————

Есть религiя, философiя, наука, искусство боль[шинства] [?].

————————————————————————————————————

Начинать разсужде[нiя] о человеке съ себя.[1063]

————————————————————————————————————

Возвращенiе къ мысли какъ къ отдыху.[1064]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Гипнозъ и въ уч[енiи].

————————————————————————————————————

[1066]19 кабаковъ у Вяземск[ой].[1067]

————————————————————————————————————

Самое важное откровенiе не нужно. А пьеса. Все бросятся. Трудно не сбиться.[1068]

Живодерка, д. Шеберкъ. Борисъ Лед[?] отданъ [1 неразобр.]

Великая задача соединить жизнь въ Боге — вечную съ — здесь.[1069]

————————————————————————————————————

О молитве: что если бы каждая клеточка просила бы Бога объ устройстве своей счастливой судьбы.[1070]

————————————————————————————————————

Ивановыхъ № 38

Царю

2) Уничтожить винный доходъ

3) Преследованiя сектъ

 

I

————————————————————————————————————

 

1) Земельн[ая] собственн[ость]. Джор[джъ].

<Свободу> печат[и].

3) Представительство.

 

II

 

1) Уничтожи[ть] тамож[ни]

2) суды

3) наборъ войска.

 

III

————————————————————————————————————

Ужасное свойство самоуверенность. Она разделя[етъ] людей, губитъ все, и пот[ому] велик[ое] де[ло] обратн[ое]: смирение].[1071]

————————————————————————————————————

Всякая филосо[фiя] есть ученiе чтò делать? Ницш[е].[1072]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Единство цели.[1074]

————————————————————————————————————

Какъ ростетъ тело само въ молодости, такъ ростетъ душа въ старости безъ страст[ей].[1075]

————————————————————————————————————

1) Только тело, похоть — (я): младенецъ.

2) Слава людская, тщеславiе и похоть, я: ребенокъ, юноша.

3) Служенiе людямъ (семья) и тщеславiе и похоть — взрослый.

4) Служенiе Богу и людямъ и славе и похоти — стареющ[iй].[1076]

— старе[цъ].

Начало и конецъ сходятся: служенiе одно[му] себе, одному Богу.[1077]

И самые лучшiе: свежiе оттуда и готовые туда.

1) 100% себе.[1079]

————————————————————————————————————

Все дело въ вере въ добро, само въ себ[е].[1080]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Крейц[ерову] Сон[ату], Власть Тьмы, все это я писалъ не дума[я] учить. Также и Воскр[есенiе].[1082]

————————————————————————————————————

Время есть возмож[ность] свободы, возможн[ость] деятельности.[1083]

————————————————————————————————————

Матерьялизмъ въ исторiи, тоже что матерьялизмъ въ физiологiи. Исторiя — прогрессъ есть жизнь жизни. Ее то хотятъ свести къ механическимъ процессамъ.[1084]

————————————————————————————————————

Философiя въ дневн[ике].[1085]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

[1087]Историч[ескiй] матерiализ[мъ].[1088]

Культура только при отсутствiи религiи.[1089]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Женщины по местамъ.[1091]

————————————————————————————————————

Время скорее и позд[нее] только для насъ.[1092]

————————————————————————————————————

Кого любишь име[й] въ виду его; ко[го] не любишь име[й] въ виду себя.[1093]

————————————————————————————————————

Ребенкомъ весел[ъ], что старшiе довольны — стари[комъ] веселъ, ч[то] Б[огъ] дово[ленъ].[1094]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Быва[етъ] хорошо, когда доволенъ собой. — Доволенъ же соб[ой], когда Б[огъ] довол[енъ]. А то доволе[нъ] п[отому] ч[то] самъ[1097] дов[оленъ], хоть и не хор[ошъ].[1098]

————————————————————————————————————

Потребности удовлетвор[яютъ] кот[орые] машиной — шпильки, цепи... Как[iе] потребности для блага; а то вино, пиво, бордели, или лечен[iе] отъ вина, пива, бордели.[1099]

————————————————————————————————————

Ницше, Заратуст[ра]. Совсемъ сумашед[шiй], прямо, не метафо[рически].[1100]

————————————————————————————————————

Ищу блага. Благо <въ> о[дно?] только [1 неразобр.

[1102]Ив. Сер. Дурнов[о] — уг. Б. Козихинскаго пер. и Спиридоньевскаго. №№ «Гурзуфъ».

————————————————————————————————————

Всемогущество въ расшир[енiи] пределовъ.[1103]

Паульсенъ: противленiе не нуж[но].[1104]

————————————————————————————————————

[1105]Мал. Афанасьевскiй пер., д. Орлова, К. Михайловъ.

————————————————————————————————————

[1901]

Разделенiе людей: 1) свои мысли, 2) свои чувства, 3) чужiя мысли, 4) чужiя чувства.[1106]

————————————————————————————————————

Есть только Богъ — духъ, такой, к[акого] я сознаю въ себе: (я) субъектъ, и Богъ, к[отораго] я не сознаю, но съ к[оторымъ] прикасаюсь: мiръ существъ, объектъ.[1107]

————————————————————————————————————

Для существованiя нужно ограниченiе. Безъ ограниченiя не было бы ничего.[1108]

————————————————————————————————————

я только п[отому], ч[то] Богъ въ пределахъ, т. е. действующiй.[1109]

————————————————————————————————————

Мущина долженъ дойти до целомудрiя женщи[ны], а не наоборот[ъ].[1110]

————————————————————————————————————

<Нео[бходимо]>. Чтобы уничт[ожить] кулакъ, т. е. власть, надо, чтобъ жены б[ыли] целомудрен[ными] сами по себе; чтò важнее: Наси[лiе] или вер[ность][1111]

Поправлять зло правительство[мъ] значитъ противиться злу насилiемъ. Надо пойти за ключ[емъ] да еще узнать секретъ. А ломиться въ дверь слишкомъ глупо.[1112]

————————————————————————————————————

Не хочетъ дать самоотверженно и спокойно, а измучаться ничего не давая и потомъ хвастаться и жаловаться.[1113]

————————————————————————————————————

————————————————————————————————————

Жизнь въ томъ, чтобы добывать <истину и> более и более истинное понятiе о своемъ назначенiи и жить более и более близко этой истине.[1115]

————————————————————————————————————

Обманъ, что для порядка — просто разбой.[1116]

————————————————————————————————————

Время сознан[iя] есть жизнь и цент[ръ] жизни — остальное сонъ.[1117]

————————————————————————————————————

[1118]Накашидзе. Пименовская ул., Щемиловскiй пер., домъ братьевъ Яковлевыхъ. Позади фабрики Кушнарева.

Марковъ — Плющиха, д. Кондратьева, кв. 3. Взялъ краткое изложенiе Евангелiя.

————————————————————————————————————

Ужасно видеть.... ужасно знать.... но ужаснее всего думать.....[1119]

————————————————————————————————————

Жизнь начинается только тогда, когда начинается божеск[ое] сознанiе, т. е. сознан[iе] себя сыномъ, слугою Бога, а остальное все рефлексы, и въ остальномъ правы матерьялисты, считая ее только механизмомъ. Она и есть механизмъ, управляемый высш[имъ] сознанiемъ.[1120]

————————————————————————————————————

Люди молятся, прося Бога извне помочь имъ. А Богъ, готовый помочь имъ, въ нихъ самихъ. Только бы они дали Ему возможность действовать.[1121]

————————————————————————————————————

Увеличиваетъ половую похоть всякое потворство внешне[е] 5 чувствъ. 1) Зренiе, блескъ — электр[ичества], тол[ько] не солнечн[ый]; не прир[ода] [1 неразобр.] ; [2)] слухъ — музыка (пенье птицъ); [3)] обонянье (цветы, сено); [4)] вкусъ (гастроном[iя]); 5) осязанье (гладкая поверх[ность]).[1122]

————————————————————————————————————

[1123]Взялъ «Philosophie Essays» A. Spir, 4 тома Сергей Николаевичъ Эверлингъ. Разгуляй, Аптекарскiй пер. д. Михайлова, кв. 1.

————————————————————————————————————

не онъ, то ужъ наверное не найдешь. Такое ж[е] отношенiе интелигентовъ къ религiи.[1124]

————————————————————————————————————

Въ журнале: 1) делать извлеченiя изъ важн[аго] и нужнаго — просеват[ь].

————————————————————————————————————

Лошадь бьет[ся], а потомъ везетъ.[1125]

————————————————————————————————————

Время, быстрота — расширен[iе] жиз[ни].[1126]

————————————————————————————————————

I

 

— розги.

2) смертную казнь,

3) преследо[ванiе] веръ,

II

 

Уничтож[енiе] 1) винной торговли,

2) пошлинъ,

— единый налогъ.

III

 

1) Уничтожен[iе] 1) <Имперiализма: самоуправленiе Финл[яндское], Остз[ейское], Польск[ое], Грузинское.>

1) Особыхъ политич[ескихъ] преследов[анiй],

2) тюремъ, ссылокъ,

3) свободу печати

IV

 

<имперiал[изма]> набора

2) Церкви госуда[рственной].

3) Управленiе[1127] Пол[ьши], Финл[яндiи] и др.

————————————————————————————————————

Представит[ельство]

————————————————————————————————————

Студенты въ солдаты — это разбойники дерутся между собой.[1128]

————————————————————————————————————

Д[омъ] Перлова на 1й

————————————————————————————————————

Быстровъ проситъ паспор[тъ] за границу.

————————————————————————————————————

Поше письмо о воспитанiи.

————————————————————————————————————

Надо учиться жить больному.[1129]

————————————————————————————————————

Religions, by which are meant the modes of divine worship..... based on the belief held by several communitys.[1130]

————————————————————————————————————

’homme envers D[ieu] voilà la religion (Vauven[argues]).[1131]

La religion est une affaire entr[e] chaque homme et Dieu. (Beile).[1132]

————————————————————————————————————

La religion est le résultat des besoins de l’âme et des effort[s] de l’intélig[ence]. (B. Constan[t]).[1133]

————————————————————————————————————

’humanité idéalisée et adorée par elle-même (Proudho[n]).[1134]

————————————————————————————————————

Les rois ne peuvent pas comma[nder] d’embrasser une religion.[1135]

————————————————————————————————————

Si l’homme n’eût écouté que ce que Dieu lui a dit il n’y aurait qu’une religion sur la terre. (J. J. Rouss[eau]).[1136]

ïr, pas assez pour nous aimer. (Swift).[1137]

————————————————————————————————————

Vacherot даетъ основан[iе] психологическое.

————————————————————————————————————

Long feu[1138] — добр[ыхъ] чувств[ъ].[1139]

————————————————————————————————————

У женщинъ только два чувства: любо[вь] къ му[жу] и къ детя[мъ]; остально[е] ложь.[1140]

————————————————————————————————————

Где есть религiя — нетъ власти жен[щинъ].[1141]

Безконечное окружающее меня — море. Какъ же мне не знать его, не изучать?[1141]

————————————————————————————————————

Звезды знае[мъ] только по зренiю. Такъ и микроскопъ.[1142]

————————————————————————————————————

Вотъ какiя могутъ быть самыя существ[енныя] желан[iя] народа. Исполне[нiе] удовлетворитъ[1143] всехъ и успокоитъ.

————————————————————————————————————

[1145]Записные книжки и отдельные записи 1900—1903 гг. I. Записная книжка 1900—1901 гг. Записи с января 1900 по март 1901 г.

————————————————————————————————————

Нужно для религ[iи] не возбужденiе, a спокойствiе.[1146]

Теорiя Алекс[андра] Викт[оровича] о томъ, что надо таинства для того, чтобы красть.[1147]

————————————————————————————————————

Алкоголь и табакъ сшибаетъ верхи, цветк[и] разума.[1148]

————————————————————————————————————

[1149]г. Тобольскъ. Ал. Ив. Степанову, с. Завальное.

Примечания

485. 21232. . — Владимир Васильевич Рахманов (1864—1918), врач, одно время близкий Толстому по взглядам. Познакомился с ним в 1886 г. О нем см. т. 50, Дневник от 26 ноября 1888 и комментарий к нему.

486. 2131. Сухомлинов. — Быть может Михаил Иванович Сухомлинов (1828—1901), академик, с 18 января 1899 года председательствующий в Отделении русского языка и словесности Академии наук. 9 мая 1900 г., в ответ на запрос академии, Толстой написал Сухомлинову письмо. См. т. 72.

487. 2141. Низиров. — Быть может единомышленник Толстого Николай Владимирович Назаров (ум. 1911), в начале 1900 года подвергшийся аресту (вместе с другими единомышленниками), по поводу которого Толстой писал Черткову и др. См. т. 88, а также т. 72, стр. 295—296.

488. 2143. И. Накашидзе. — Илья Петрович Накашидзе (1866—1923), грузинский журналист, единомышленник Толстого. Будучи выслан с Кавказа (за близость с духоборами), жил в то время с семьей в Москве. О нем подробнее см. т. 53, по указателю.

489. 21417—18. Тарус[ского] уезда..... Ор[лов]. — Когда Толстой давал малознакомым людям для прочтения свои, запрещенные в то время, произведения («Царство Божие внутри вас» и др.), то он обычно записывал об этом себе на память на случай возбуждения каких-либо преследований против этих лиц, по поводу обнаружения у них запрещенных изданий.

490. 21420. Крачковский. — Владимир Николаевич Крачковский, мировой судья в мест. Плунгяны Ковенской губ., автор рассказов и афоризмов (Спб. 1900). При письме от 18 января 1899 г. прислал Толстому свое сочинение «Смерть. 33 мысли». Не получив ответа, написал ему вновь 26 февраля 1900 г. На этом письме Толстой набросал ответ, сущность которого в том, что он не отвечал, найдя сочинение «очень плохим» и полагая, что его молчание будет понято именно так. Извиняется, если его молчание было неприятно. (АТБ). Ответила Крачковскому (3 марта 1900) по поручению Толстого О. К. Толстая. См. т. 72, стр. 327.

491. 21421. Коломийцов. — Быть может Даниил Васильевич Коломийцев, поэт и беллетрист, редактор и издатель газеты «Тавричанин». Свои стихотворения (Спб. 1894) он прислал Толстому с надписью. (В. Ф. Булгаков, Описание яснополянской библиотеки. (ГТМ).

492. 21431[ое] общ[ество]. — Толстой имел в виду подготовлявшийся жившим тогда в Смоленске известным врачем-общественником Дмитрием Николаевичем Жбанковым (1853—1932) сборник, доход с которого предназначался «Обществу взаимного вспомоществования учащим и учившим в начальных, низших и средних учебных заведениях Смоленской губернии». Предполагалось построить общежитие для учительских детей. — В связи с изданием этого сборника Д. Н. Жбанков лично (в начале марта 1900 г.) и письменно обращался к Толстому, прося его поддержать сборник своим участием. Толстой обещал. Однако, по тем или иным причинам, ему не пришлось выполнить данное обещание. В письме к Жбанкову от 1 апреля 1903 г. Толстой писал: «Простите, что не исполнил просьбы о сборнике. Это совершенно невозможно. И я истинно сожалею об этом, п[отому] ч[то], уважая вас, желал бы сделать вам приятное». См. т. 74, а также письма Д. Н. Жбанкова. (АТБ)

493. 21433. Одна дурн[ая] женщина моя же[на]. — См. прим. 44.

494. 21514. [истианское] уче[ние]. — Т. е. запрещенное в то время в России сочинение Толстого «Христианское учение» (изд. «Свободное слово», Christchurch, 1900). — О Фадееве найти сведений не удалось.

495. 21517. Ртищеву Ц[арство] Б[ожие]. — Дмитрий Иванович Ртищев (28 сентября 1840 — 30 августа 1904), в то время земский деятель. Из старинного дворянского рода. Калужский помещик (с. Жуково Тарусского у.). Сначала состоял на военной службе, затем три года был участковым мировым судьей и шесть лет уездным предводителем дворянства. С 1892 г. до смерти четыре трехлетия был председателем Калужской Губернской земской управы. По направлению либерал. — С 1876 был женат на Варваре Николаевне Дьяковой (1846—1899). О Д. И. Ртищеве см. H. Н. Кашкин «Родословные разведки», I, Спб. 1912, стр 357—359.

Д. И. Ртищев впервые обратился к Толстому с вызвавшим его запись письмом от 27 января 1901 г. (АТБ). В начале письма он сообщил ряд сведений о себе, затем писал о постигшем его в феврале 1899 г. горе. — Смерть жены «под ножом хирурга» глубоко потрясла его («она была для меня всё!»), он заболел нервным расстройством. По совету родных и знакомых он съездил к Иоанну Кронштадтскому, затем к врачу, «пользующему гипнотизмом», затем к схимнику «отцу Варнаве» (близ Троицкой лавры), но удовлетворения, утешения нигде не нашел. Не помогло и обращение к спиритизму. Он хватается за мысль, что «бессмертие личности с сохранением всех индивидуальных особенностей существует» (Арман Сабатье «О бессмертии души»). Наконец, в раздумье «что делать при такой массе противоречивых выводов и заключений», ему пришла мысль обратиться к Толстому, как к человеку «с независимыми воззрениями», «много думавшему над вечными вопросами бытия». Он хочет узнать воззрения Толстого «на сверхъестественную божественную сторону евангельского учения». Он пишет: «Если беседа моя с Вами не может осуществиться в виду многочисленности Ваших занятий, я попрошу Вас не отказать мне по крайней мере в разрешении прочесть Ваши неизданные сочинения, напр. «Толкование Евангелия», «Исповедь» и др... В феврале мне, вероятно, прийдется быть в Москве. Таким образом я могу иметь случай прислать к Вам за книгами или зайти лично». Судя по комментируемой записи, Толстой хотел послать ему свое сочинение «Царство Божие внутри вас». Кроме того, по поручению Толстого Марья Львовна известила Ртищева, что Толстой примет его, когда он приедет в Москву, «вечером после семи часов». Как явствует из позднейших писем Ртищева, он мог приехать к Толстому только в начале марта и затем еще два раза в течение весны «имел величайшее удовольствие беседовать» с ним в Москве (Письма от 22 февраля и 28 июля 1901. АТБ). Толстой помог Ртищеву «избавиться от некоторых идей, гипнотически навеянных» с детства. (Сообщения Е. Д. Ртищевой. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

495а. 21521—22. Ря[занск. губ.д. Финяево. Мат[вей] Ст[епанович] Гришк[ин]. — Правильно: Феняевской вол., д. Феняево. Матвей Степанович Гришкин (р. 6 августа 1849), крестьянин названной деревни, из семьи крепостных кн. Гагарина. Неграмотный. Был у Толстого три раза в Хамовниках. Просил у него книжек для чтения для своего шестнадцатилетнего сына Василия и советовался с ним о дальнейшем обучении мальчика на казенный счет. Толстой дал ему двенадцать книг «своих трудов и других писателей» и двести рублей. О принятии сына на казенный счет в учебное заведение посоветовал обратиться к вел. кн. Сергею Александровичу, состоявшему тогда московским генерал-губернатором. Но последовал отказ. «Лично Лев Николаевич помочь в этом деле не мог. Мнение Толстого сводилось к тому, что «доступ к учению крестьянским детям трудный» и даже совсем недоступный в то время». (Сообщения М. С. Гришкина, записанные с его слов 20 октября 1934 и 16 апреля 1935 учителем

С. А. Сивцевым. Архив К. С. Шохор-Троцкого).

496. 216—12. в Университ[етском] анат[омическом] т[еатре]. — «Анатомическим театром» называется помещение, в котором производятся вскрытия трупов и практические занятия студентов по анатомии. Возможно, что у Толстого были какие-либо вопросы об освидетельствовании трупов утопленников, ответы на которые он намеревался получить или получил от лиц, повидимому имевших связи с анатомическим театром. Сведения об освидетельствовании трупов могли быть нужны Толстому в связи с его работой над драмой «Живой труп». См. прим. 27 и 169, а также позднейший план драмы — на стр. 227. — О Батюшове (?) сведений не найдено.

497. 21612. Лосев— Вероятно Александр Алексеевич Лосев (1864—192.), врач (с 1890 г.), в то время сверхштатный ассистент московской университетской клиники. По специальности ото-ларинголог.

498. 2181—3. Д[орогой] П[рокопий] Н[есторовичпожертвованных. — Прокопий Несторович Сокольников (1867—1919), якут по происхождению, по окончании медицинского факультета Петербургского университета вернулся в конце 1890-х гг. в Якутскую область, где занял с 1899 года должность участкового врача Чурапчинского селения. В 1899 году, по просьбе Толстого, сопровождал партию духоборческих женщин, детей и стариков, ехавших с Кавказа к находившимся в Якутской ссылке духоборам. О Сокольникове подробнее см. т. 53, по указателю.

Имеющееся в Записной книжке обращение Толстого к нему является, вероятно, текстом надписи на отрезном купоне при отсылке денежного перевода (или в денежном письме). Для помощи сосланным духоборам в распоряжении Толстого в то время были суммы, пожертвованные на подобные цели разными лицами. Ответ Сокольникова см. в т. 72, стр. 343.

499. 2191—6. — Запись эта относится к последним строкам заключительной (9-й) главы статьи «Патриотизм и правительство» (Дата статьи: 10 мая 1900, первое издание — «Листки Свободного слова», № 16, 1900, Maldon, England). См. еще т. 34.

500. 21922—25. Уничтожение податей..... насилие. — К статье «Рабство нашего времени».

501. 219—28. Кузьма..... У Буланже. — Толстой вероятно хотел навести справку у служившего в то время в Управлении Московско-казанской жел. дор. П. А. Буланже о возможном обеспечении Управлением семьи задавленного К. М. Кулякина.

502. 21932. Будет ли..... У Маклакова. — Василий Алексеевич Маклаков (р. 1870), московский адвокат, впоследствии политический деятель. Знакомый Толстых. После Октябрьского переворота эмигрант. О нем подробнее см. т. 53, комментарий к Дневнику от 7 августа 1897. Толстой вероятно предполагал выяснить у Маклакова об юридической стороне дела по обеспечению вдовы убитого (задавленного Кулякина).

503. 2204. — Александр Вениаминович Бари (1847—1913), московский инженер-строитель, владелец котельного завода и технической и строительной контор. Толстой был знаком с ним с 1898? года в связи с его пожертвованием в пользу духоборов, и повидимому намеревался просить его устроить на работу Нехлюдова. О личности Нехлюдова сведений не имеется.

504. 2206—8. И потому если человека..... а будет р. — К статье «Рабство нашего времени». Ср. главу XV, слова: «... если человек — всё равно, раб он или рабовладелец — точно хочет улучшить не одно свое положение, а положение людей, то должен сам не делать дурного, которое производит рабство его и его братьев, для того чтобы не делать того дурного, которое производит бедствие его и его братьев, он должен — во-первых, ни добровольно, ни принудительно не принимать участия в правительственных деятельностях... Это одно. Во-вторых, такой человек должен не давать добровольно правительствам податей, ни прямых, ни косвенных... Это второе. В-третьих... Должен не обращаться к правительственным насилиям ни для ограждения владения землею и другими предметами, ни для ограждения безопасности своей и своих близких, а владеть как землею, так и всеми произведениями чужого или своего труда только в той мере, в какой к этим предметам не предъявляются требования других людей».

505. 22125. — Т. е. крестьянка небольшой деревни Тычинино, Крапивенского уезда, верстах в пятнадцати от Ясной поляны.

506. 22210—11. Правительства..... ужасн[ы]. — К статье «Рабство нашего времени» (конец главы XIV). Ср. слова: «К правительствам как и к церквам, нельзя относиться иначе, как или с благоговением или с омерзением. До тех пор пока человек не понял того, что́ такое правительство, так же, как и того, что́ такое церковь, он не может относиться к этим учреждениям иначе, как с благоговением... но как только он понял, что то, чем оно руководится, не есть нечто самобытное и священное...» и далее. См. т. 34.

507. 22227. — Об этом лице сведений не имеется.

508. 22229. 12 Июл[я]. — Эта дата вероятно поставлена Толстым по окончании им работы по перенесению в тетрадь Дневника (под датой 12 июля) сорока мыслей, записанных в Записной книжке ранее —32.

509. 22232. Модестова. — О Модестовой собрать сведений не удалось.

510. 222342232. Знаю я..... сообщником. — К статье «Рабство нашего времени» (конец главы IV). Ср. слова: «Знаю я, что мы все так связаны насилием, что трудно вполне побеждать его, но я всё-таки буду делать всё, что могу, чтобы не участвовать в нем, не буду сообщником его, и буду стараться не пользоваться тем, что приобретено и ограждается убийством». См. т. 34.

511. 22611. (К драме). Невозможность..... его. —Вероятно, к драме «И свет во тьме светит».

512. 22619—20. К драме: ..... сделано. — Вероятно, к драме «Живой труп».

513. 2275—20. 1) У Лизы..... 15) Суд. — План драмы «Живой труп» (отнюдь не первоначальный). Последняя редакция драмы не соответствует этому плану — в ней вовсе не имеется сцен: восьмой — на берегу, девятой — на железной дороге и одиннадцатой — «Свидетельств[ование найденного трупа?]». См. еще прим. 496.

514. 22722—23. — К драме «Живой труп».

515. 2281. Понаринский мужик просит избу. — Крестьянин небольшой деревни Понарино (Крапивенского уезда) приходил к Толстому просить сруб, по тульски — иструб, для избы.

516. 2282—15. — Наброски к обращению к «Царю и его помощникам», написанному Толстым лишь через полгода, в марте 1901 года (см. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и комментарий к нему, а также записи в этой же Записной книжке — стр. 232 и 237).

517. 22829. Потемкин[о] [?]. — Село Потемкино Крапивенского уезда Тульской губернии, верстах в восемнадцати от Ясной поляны.

518. 22833—34. — Буланже. —Толстой очевидно хотел обратиться к П. А. Буланже за советом и содействием в связи с несчастным случаем. О Бобкове сведений не имеется.

519. 2299—11. Сергей Ковырев [?]..... — Вероятно Дмитрий Алексеевич Сташевский, в то время присяжный поверенный округа Московской судебной палаты, живший и практиковавший в Туле. — О задавленном (вероятно — стрелочнике) сведений не имеется.

520. 22927. Потемк[инский] Андр[ей] Моркунов— Крестьянин из села Потемкино.

521. 23027—28. Привычка собственности..... и неприятно. — Толстой нередко сам снабжал лесом крестьян, нуждавшихся в нем для стройки, для ремонта или для отопления. Неоднократно бывало, что он принимал горячее участие в связанной с этим работе: пилил деревья, обрубал сучья, привозил к крестьянскому двору лес (см. напр. «Воспоминания о Л. Н. Толстом крестьянина Ясной поляны Алексея Зябрева» — «Ежемесячный журнал, издав. В. Миролюбовым», 1915, №№ 8—11). Крестьяне, зная, что Лев Николаевич отказался от имения и что хозяйкой является Софья Андреевна, иногда предполагали, что он помогает им лесом тайно от Софьи Андреевны (этого, разумеется, не было). Вероятно благодаря такому мнению, а также благодаря тому, что Толстой при встречах с самовольными порубщиками не отправлял их к управляющему имением, а напротив того иногда тут же оказывал им помощь своим личным трудом, в Тульском округе сложилось и распространилось настоящее народное сказание «О том, как граф Толстой помогал мужику лес воровать». Запись этой легенды сделана в 1926 году в Новосильском уезде Тульской губернии заведующим Новосильским Центральным музеем краеведения В. Н. Глаголевым. Текст ее хранится в Государственном Толстовском музее в Москве.

522. 2311—5[няя] за[ря]. Размолодчики. Канавела. Шел ма верст[ы]. Романс. Вальс[?], полька[?— Цыганские песни: «Не вечерняя» («Ах, да невечерняя да зоря...»), «Размолодчики», «Ай да кон’а вэла» и «Шэл мэ вэрсты», а также романсы «Вальс» и «Полька», по замыслу Толстого должны были исполняться цыганами в соответствующих местах драмы «Живой труп». Однако в рукописный текст драмы Толстой романсы не включил.

523. 23131. Живодерка, д. Шеберк. — Ошибка: дом московского купца Александра Фердинандовича Шиперко — № 3 по Владимиро-Долгоруковской улице (она же именовалась Живодерка).

524. 2329—19. 1) Уничтожить..... Джордж..... 3) набор войска— Наброски к обращению к «Царю и его помощникам». См. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и прим. 218. — Генри Джордж (Henry George, 1839—1897), североамериканский экономист, сторонник национализации земли. Толстой высоко ценил проект Джорджа об «едином налоге» с земли. О Джордже и об его взаимоотношениях с Толстым см. т. 52, комментарий к Дневнику от 14 июня 1894.

525. 2351—2. Ив[ан] Сер[геевич] Дурново — Иван Сергеевич Дурново (1845—1911?), присяжный поверенный (в Москве), публицист, сотрудничал сначала в «Русских ведомостях», потом издавал «Дело» (1886—1887), в начале 1890-х годов один из главных сотрудников «Московских ведомостей». Перевел с английского книгу May Alden-Ward «The Prophets of the XIX Century» (М. Ольден-Уард, «Три биографии: Томас Карлейль, Джон Рёскин, Лев Толстой». Пер. с англ. И. С. Дурново, изд. М. В. Клюкина, М. дозв. ценз. 20 декабря 1900). В предисловии к своему переводу И. С. Дурново между прочим называет Толстого «великаном творчества и мысли, к чьим грозным обличениям трепетно и напряженно прислушивается целый мир» и говорит, что Толстой «есть прежде всего обличитель, бессмертный светоч и будильник совести, величайший из бывших доселе во всемирной литературе». В конце предисловия он сообщает, что выписки из сочинений Толстого напечатаны им «по тщательной сверке с совершенно достоверным их списком». Ради этой последней цели И. С. Дурново и обратился к Толстому сначала письменно (письмо от 22 декабря 1900, АТБ), а затем и лично.

526. 2355. — См. Дневник, март 1902 (стр. 126) и прим. 320.

527. 2357. К. Михайлов. — Константин Анемподистович Михайлов. См. прим. 294.

528. 2359. [1901.] — Дата эта вставлена здесь редактором, чтобы отделить записи 1901 года от предыдущего текста. Помещена она в этом месте на основании предположения, что дальнейшие (следующие за датой) записи сделаны уже в январе 1901 года (хотя возможно допустить, что часть их была занесена еще до нового года, в последних числах декабря).

529. 23619. — В это время в Москве жили Накашидзе: Илья Петрович (см. прим. 488), его жена Нина Иосифовна, и его младший брат Александр Петрович (р. 1881). Запись их нового адреса связана, очевидно, с событием, которое сильно взволновало и возмутило Толстого. Не зная достаточно хорошо Москвы, Накашидзе случайно поселились в районе, наполненном публичными домами. Вскоре же, возвращаясь однажды домой, молодой А. П. Накашидзе натолкнулся на возмутившую его картину жестокого избиения городовым лежавшей на мостовой женщины (пьяной проститутки). В результате своего горячего вмешательства, он сам оказался в полицейском участке, где в свою очередь был «с чувством» избит и помещен «в камеру для протрезвления пьяных мужчин и женщин». Здесь он заболел плевритом. (Неизданные воспоминания А. П. Накашидзе. Рукопись. Архив К. С. Шохор-Троцкого). Толстой тогда же написал исполняющему должность московского обер-полициймейстера Д. Ф. Трепову резкое письмо (22 января 1901) об этой «ужасной, возмутительнейшей истории, виновниками которой были полицейские чины», причем назвал их «шайкой злодеев». В ответном письме Трепов сообщил о предании суду виновных и просил позволения «искренне поблагодарить» за сообщение ему «факта, который быть может без этого остался бы» ему «неизвестным». (Письмо 5 марта 1901, АТБ). См. т. 73.

В связи с этим событием Накашидзе переменили квартиру и сообщили свой новый адрес Толстому, который намеревался навестить тяжело-болевшего Александра Петровича Накашидзе.

530. 23621. Марков — Об этом лице сведений найти не удалось.

531. 23623— Павел Владимирович Безобразов (1859—1919), сын академика В. П. Безобразова и его жены писательницы Е. Д. Безобразовой, которых Толстой знал с молодости (см. т. 47). Известный византинист, магистр всеобщей истории, с 1887 по 1895 г. читал лекции в Московском университете. С 1908 г. — архивариус Государственной думы. С 1913 г. приват-доцент С. -Петербургского университета. Помимо работы по специальности выступал в печати как беллетрист, исторический романист и публицист. О нем см. С. А. Венгеров, «Критико-биографический словарь русских писателей и ученых», т. II, Спб. 1891. стр. 326—331; «Отчет Российской Академии наук за 1918 г.», П. 1919; Л. П. Меньщиков, «Охрана и революция», I, стр. 323. — П. В. Безобразов был женат на М. С. Соловьевой, сестре Владимира Соловьева.

П. В. Безобразов, узнав о том, что попытки П. А. Буланже наладить журнал с участием Толстого не увенчались успехом, решил предложить Толстому «другую комбинацию». Вот что он сообщает об этом: «застав раз Толстого совсем одного в его кабинете, я разговорился с ним на эту тему... Он воспламенился мыслью, что можно опять поднять вопрос о журнале и обещал давать статью ежемесячно. За это я со своей стороны обещал ему, что не будут появляться произведения им не одобряемые и совершенно чуждые его направлению... Дабы не повторилась прежняя история, Толстой решил держать наши планы в величайшем секрете, что и выполнил». Журналу этому не удалось осуществиться из-за того, что желавший его финансировать известный меценат К. П. Солдатенков умер ранее исхлопотания разрешения на журнал. Помимо бесед с Толстым в Москве, П. В. Безобразов ездил к нему в связи с этим делом и в Ясную поляну. К участию в журнале Толстой имел в виду пригласить Чехова и Горького и, «в отличие от остальных журналов, решено было совсем не помещать стихов». Серьезная часть журнала «должна была иметь религиозно-философский характер, причем не допускались материалисты и экономисты». См. П. Безобразов, «Памяти великого художника. (По личным воспоминаниям)» — «Одесский листок» 1910, № 277 от 2 декабря. Еще см. прим. 270.

532. 23714—15. Взял «Philosophic Essays» A. Spir, 4 тома Сергей Николаевич Эверлинг— Сергей Николаевич Эверлинг (р. 1875) в то время только что окончивший историко-филологический факультет Московского университета, при котором был оставлен для подготовки к ученой деятельности. Впоследствии директор московской гимназии имени Медведниковых, а позднее — Дворянского приюта в Орле. Редактировал новое издание труда А. Н. Попова «Отечественная война 1812 г.» (т. I, М. 1905). — Бывал у Толстых в Хамовниках. Занимаясь изучением философии, вел с Толстым беседы на философские темы. Этим же объясняется и то, что он взял у Толстого издание философских трудов А. А. Шпира (см. прим. 370). Взятое им издание в Яснополянской библиотеке не найдено. — С. Н. Эверлинг напечатал воспоминания о Толстом: S. N. Everling, «Three evenings with Count Leo Tolstoi» — «The Nineteenth century and after», N. Y. 1923, т. 93, стр. 786—792, 841—849.

533. 23722. В журнале: — Вероятно, имеется в виду затеянный П. В. Безобразовым журнал. См. выше примечание о Безобразове.

534. 2372923816. 1) уничтожение..... Федерация. — Связано, вероятно, с обращением Толстого — «Царю и его помощникам». См. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901 и прим. 218.

535. 23818. Студенты в солдаты — Студентов высших учебных заведений, участвовавших в происходивших в то время студенческих волнениях, сдавали в солдаты. См. об этом прим. 222.

536. 23821—22. Петр Петрович Викторов. — Петр Петрович Викторов (1853—1926?), московский врач-психиатр, автор трудов по специальности. В 1870-х годах был одним из виднейших представителей революционно-настроенного студенчества. — В 1897—1898 гг. содействовал Толстому в собирании материала для статьи «Что такое искусство?»

15 марта 1901 года Толстой по приглашению П. П. Викторова побывал у него с целью познакомиться с его женою, рассказы которой преимущественно из жизни детей, были Толстому оставлены для прочтения («Печальные рассказы», «Опоздала», «Одинокий», «В приюте» и др.). Свидание это оставило в семье Викторовых тяжелое впечатление, о чем свидетельствуют сохранившиеся в архиве Толстого письма к нему от П. П. Викторова и его дочери Н. П. Викторовой (от 16 марта 1901. АТБ). Беседа касалась творчества хозяйки дома Софьи Александровны Викторовой (рожд. Вальтер, р. 1854?), выступавшей в печати под девичьей фамилией, и темы о назначении женщины и формах ее деятельности. «Рассказы» Софьи Вальтер вышли позднее вторым изданием (М. 1904). Еще см. т. 73.

537. 23824. Быстров — Об этом лице сведений найти не удалось.

538. 23826. Поше письмо о воспитании— Павел Иванович Бирюков. О письме Толстого к нему о воспитании см. прим. 244.

539. 23830-31. Religions..... communities — Какому автору принадлежит это изречение и откуда оно заимствовано Толстым не установлено.

540. 2383323916. (Swift). — Выписанные Толстым ниже изречения Вовенарга, Бейля, Б. Констана, Прудона, Кассиодора, Руссо и Свифта заимствованы им из статьи «Religion», помещенной в «Grand Dictionnaire universel du XIX-e siècle» par Pierre Larousse (т. 13, Париж, 1875, стр. 904, столбцы 1 и 2). В изречениях Бейля, Прудона, Руссо и Свифта Толстой сделал небольшие изменения или сокращения. — Выписки эти были им сделаны в связи с его работой над статьей «Что такое религия и в чем ее сущность?» Изречения Вовенарга, Бейля и Б. Констана он приводит в третьей главе этой статьи.

541. 23833—34. Les obligations..... [argues]). — Мысль эта Вовенарга (о нем см. прим. 227) высказана им в несколько ином контексте в его «Discours préliminaires» к «Introduction à la connaissance de l’ésprit humain». Cм. «Oeuvres de Vauvenargues», Paris, Furne et C-ie, 1857, стр. 3.

542. 2392. (Beile). — Правильно: Bayle— Пьер Бейль (1647—1706), французский философ, богослов и критик. Он боролся против церковного догматизма и смело и сильно выступал против религиозных гонений в защиту веротерпимости. За такое направление и деятельность был лишен не только должности профессора философии, но и права заниматься частным преподаванием. Сочинения его преследовались.

543. 2395. (В. Constan[t]). — Бенжамен Констан (Benjamin Constant de Rebècque, 1757—1830), французский писатель и политический деятель, автор романа «Adolphe». Посвятил специальный обширный труд истории религии: «De la religion considérée dans sa source, ses formes et ses développements» (Paris, 1824—1831). В нем он доказывает необходимость и всеобщность религиозного сознания у всех людей и сущность религии сводит к чисто индивидуальным переживаниям, отрицая при этом всякий культ.

544. 2398. (Proudho[n]). — Пьер-Жозеф Прудон (Pierre Joseph Proudhon, 1809—1865), французский философ и экономист, теоретик анархизма, автор ставшего поговоркой изречения: «всякая собственность есть кража». — Толстой, будучи в 1861 году за границей, посетил жившего в Брюсселе Прудона, к которому его направил со своим письмом А. И. Герцен. Беседа их отражена в письме Прудона, перевод которого дан в книге Б. М. Эйхенбаума «Лев Толстой», кн. I, изд. «Прибой», Л. 1928, стр. 384 и 412.

545. 239—11. Les rois ne peuvent pas comma[nder] d’embrasser une religion. Выписывая из энциклопедии Лapycca (см. прим. 540) это изречение, Толстой, вероятно по рассеянности, опустил подпись ее автора — Кассиодора. — Кассиодор (Magnus Aurelius Cassiodorus, 480—575), римский ученый, автор многочисленных трудов по философии, истории и юриспруденции, в том числе энциклопедии наук («Institutiones divinarum et humanarum lectionum») и сочинения «De anima» («О душе») с изложением идей Платона. Государственный деятель при остготском короле Теодорихе Великом и при его преемниках.

546. 23914[eau]).— О Руссо и об отношении к нему Толстого см. прим. 393.

547. 23916. (Swift). — Джонатан Свифт (Jonathan Swift, 1667—1745), английский писатель-сатирик, автор «Путешествия Гулливера к лилипутам» и других сатир и памфлетов.

548. 23918 — Этьен Вашро (Etienne Vacherot, 1809—1897), свободомыслящий французский философ, директор Нормальной школы в Париже и с 1839 по 1852 профессор философии в Сорбонне. За свои философские доктрины был преследуем духовенством, за отказ от присяги наполеоновской конституции был лишен службы, а за книгу «La démocratie» (1859) приговорен к тюремному заключению. Спустя же двадцать лет примкнул к монархической партии.

Главный труд Вашро с изложением его философского миросозерцания — «La métaphysique et la science», 2 тома, Париж, 1858 (3-е изд., 3 т., 1863). Изучению религии посвятил отдельную книгу «La religion» (1868), конспективное изложение которой Толстой мог прочесть в статье «Religion» в «Grand dictionnaire universel du XIX-e siècle», M. Pierre Larousse (T. 13, Париж, 1875, стр. 910, столбцы 2 и 3).

549. 2406—7. Вот какие..... и успокоит. — Относится к обращению Толстого — «Царю и его помощникам» (см. стр. 90, Дневник от 19 марта 1901, и прим. 219) или же к «Программе» — «Чего желает прежде всего большинство людей русского народа» (см. прим. 223).

550. 2409. Дора. — Имя невестки Толстого, первой жены Льва Львовича — Доры Федоровны Толстой (1879—1933), дочери шведского врача Эрнста Вестерлунда (1839—1924). О ней см. т. 53, Дневник от 14 сентября 1896, комментарий.

551. 24017. Теория Алекс[андра] Викт[оровича— Александр Викторович Ярцев. См. прим. 231.

552. 24022. г. Тобольск. Ал. Ив. Степанову, с. Завальное. — Алексей Иванович Степанов (1856 — 18 октября 1919), уроженец и постоянный житель Тобольска (предместье Завальное), кузнец. Видный общественный деятель, друг ссыльных. Под впечатлением от Веригина (см. прим. 358) стал близок к жизнепониманию Толстого и вступил с ним в переписку (письма Толстого не сохранились). После 1905 года ближе сошелся с революционной средой и подвергался преследованиям со стороны власти. Осенью 1918 года был арестован контрразведкой Колчака, а 18 октября расстрелян вместе с своим сыном Василием Алексеевичем. (М. П. Копотилов, «Толстовец-тоболяк А. И. Степанов (К десятилетию со дня смерти)». Рукопись. Сообщено автором — местным краеведом).

Подробнее об А. И. Степанове см. т. 53, по указателю.

886. Ср. Дневник, 1 января 1900, мысль 10.

887. Там же, м. 11.

888. 8 января, м. 1.

889. Там же, м. 2.

890.

891. 6 января, м. 1.

892. Ср. Дневник 16 января, м. 2.

893. Там же, м. 3.

894. Там же, м. 4.

895.

896. Там же, м. 6.

897. Там же, м. 3.

898. [следующее лучшее]

899. Ср. Дневник, 16 января, мысль 7.

900.

901. Это слово подчеркнуто три раза.

902. Ср. Дневник, 13 марта, м. 1.

903. Там же, м. 2.

904. Там же, м. 3.

905.

906. Две мысли вписаны чернилами.

907. Дневник, 13 марта, м. 5.

908. Там же, м. 6.

909. Быть может: Назаровъ

910.

911. Дневник, 13 марта, м. 7.

912. Там же, м. 8.

913. Там же, м. 9.

914. Там же, м. 10.

915.

916. Там же, м. 11.

917. Там же, м. 12.

918. Ср. Дневник, 13 марта, м. 13.

919. Там же, м. 14.

920.

921. Там же, м. 16.

922. Там же, м. 17.

923. Там же, м. 16.

924. Там же, м. 18

925.

926. Дневник, 24 марта, м. 1.

927. Можно прочесть: освобожда[етъ]

928. Дневник, 24 марта, м. 2.

929.

930. См. Дневник, запись 19 марта.

931. Ср. Дневник, 24 марта, м. 4.

932. Там жe, м. 3.

933. Написано чернилами.

934.

935. Ср. Дневник, 24 марта, м. 7; 12 июля, м. 1.

936. Дневник, 6 апреля, м. 2; 12 июля, м. 2.

937. 6 апреля, м. 3; 22 июля, м. 3.

938. В подлиннике:

939. Дневник, 6 апр., м. 4.

940. 6 апр., м. 5; 12 июля, м. 4.

941. 6 апр., м. 6 (отмечено: очень сомнительная мысль),

942. 6 апр., м. 7; 22 июля, м. 6.

943. 6 апр., м. 8; 22 июля, м. 7.

944. Память и наследственн[ость] человечеств[а?] есть для [?] чего[?] то организм[?] Нерасшифровано и Л. Н. Толстым. Ср. Дневник, 6 апр., м. 9; 12 июля, м. 8. В виду этого здесь дается факсимиле записи.

944.

945. Дневник, 2 мая, м. 1; 12 июля, м. 10.

946. Ср. Дневник, 2 мая, м. 2; 12 июля, м. 11.

947. 2 мая, м. 3; 12 июля, м. 12.

948. Это слово написано неразборчиво.

949.

950. 2 мая, м. 4; 12 июля, м. 14.

951. 2 мая, м. 5; 12 июля, м. 15.

952. Дневник, 2 мая, м. 6; 12 июля, м. 16.

953. Написано:

954. Дневник, 2 мая, м. 7; 12 июля, м. 17.

955. Быть может: есть [?].

956. Дневник, 12 июля, м. 18.

957. .

958. Между предыдущей записью и этой в подлиннике чертеж: из одной точки расходятся лучи. См. факсимиле на листе между стр. 224 и 225.

959. Быть может: перевол[ок]скiй [?].

960. Так в подлиннике.

961.

962. Там же, м. 21.

963. Там же, м. 22.

964. Там же, м. 23.

965. Там же, м. 24.

966.

967. Там же, м. 26.

968. Там же, заметка 27.

969. Дальнейшие три абзаца написаны чернилами.

970. Дневник, 12 июля, м. 28.

971.

972. Там же, заметки 30, 31 и 32.

973. Там же, заметки 30, 31 и 32.

974. Там же, заметки 30, 31 и 32.

975. Там же, м. 33.

976.

977. Там же, м. 35.

978. Ср. Дневник, 12 июля, м. 36.

979. Там же, м. 37.

980. Там же, м. 38.

981.

982. Там же, м. 39 и 40.

983. Написано: даетъ

984. Написано:

985. Дневник, 7 августа, м. 1.

986. Дневник 7 августа, м. 2 и 3.

987. Дневник 7 августа, м. 2 и 3.

988. Дневник 7 августа, м. 2 и 3.

989.

990. Там же, м. 5.

991. Там же, м. 6.

992. Дневник, 15 августа, начало записи: «Сознанiе необходимости любви...»

993.

994. 15 авг., м. 2; 21 авг., м. 2.

995. 15 авг., м. 3; 21 авг., м. 3.

996. Дневник, 15 августа, м. 4.

997. Дневник, 15 августа, м. 4.

998.

999. Дневник, 21 августа, м. 4.

1000. Там же, м. 5.

1001.

1002. Там же, м. 9.

1003. Там же, м. 7.

Там же, м. 8.

1005. Ср. Дневник, 26 августа, м. 1.

1006.

1007. Там же, м. 3.

1008. Там же, м 4.

Дневник, 30 августа, м. 1.

1010. Там же, м. 2.

1011.

1012. Дневник, 7 сентября, м. 1.

1013. Там же, м. 2.

Там же, м. 1.

1015. Там же, м. 3.

1016.

1017. Там же, м. 5.

1018. Там же, м. 6.

Дневник, 7 сентября, м. 7.

1020. Там же, м. 8.

1021. Там же, м. 9.

Там жe, м. 10.

1023. Там же, м. 11.

1024.

1025. Там же, м. 13.

1026. Там же, заметка 14.

Дневник, 22 сентября, м. 1.

1028. Там же, м. 2.

1029. .

1030. Дневник, 22 сентября, м. 4.

1031. Исправлено из: 3

4

1033. Вписано между строк и зачеркнуто.

1034. 10, потом было исправлено на: 11, и опять восстановлено.

1035.

Нумерация: 12, 13, 14, 15 11, 12, 13, 14.

Последние 67 слов написаны очень неясно.

1038.

Дневник, 22 сентября, м. 6.

1040. 9 октября, м. 1.

Там же, м. 2.

1042. Написано поперек и поверх текста.

1044. Написано нетвердой рукой (вероятно с больным пальцем) и очень неясно.

Следующие две мысли написаны чернилами.

Ср. Дневник, 9 окт., м. 4.

Там же, м. 5.

1048.

Ср. Дневник, 10 окт., м. 2.

1050. Там же, м. 3.

Cp. Дневник, 16 окт., м. 1.

1052. 28 окт., м. 1 (после слова:

там же, м. 2 и 4.

1054.

1055. 5) Записано что то непонятное и такое, что не могу вспомнить...

Ср. Дневник, 28 окт.: 5) Записано что то непонятное и такое, что не могу вспомнить...

1058. Быть может: раз[сужденiю]

Дневник, 28 окт., м. 7.

1060. Ср. Дневник, 28 октября, м. 8

.

1062. Дневник, 28 окт., м. 9.

29 окт., м. 2.

Там же, м. 3

12 ноября, м. 1.

1066. .

Дневник, 12 ноября, м. 2.

1068. Там же, м. 3.

Дневник, 18 ноября, мысль: Я могу временами...

1070.

1 декабря, м. 1.

1072.

1073.

1074.

1075. 11 декабря, м. 4.

старик[ъ].

1077. Ср. Дневник, 11 декабря, м. 5 и 6.

Ср. Дневник, 11 декабря, м. 5 и 6.

1079. Ср. Дневник, 11 декабря, м. 5 и 6.

1081. 15 декабря, м. 1.

Там же, м. 2.

Там же, м. 3.

Там же, м. 4.

1085.

Там же, м. 6.

1087. Две записи внесены чернилами

Там же, м. 4.

1089. Дневникь, 15 декабря, м. 7:

Дневник, 19 дек., м. 3.

1091. .

1092.

1093.

1094. 19 дек., м. 3.

1096. Дневник, 20 дек., м. 4.

1097. сама

1098. Дневник, 20 дек., м. 5.

1099.

Там же, м. 2.

1101.

1102. — И. С. Дурново.

1103.

1104. Там же, м. 5 — о непротивлении злу насилием.

1106. Ср. Дневник, 19 января 1901 г., м. 1.

1107.

1108. Там же, м. 3.

1109.

Там же, м. 5.

1111.

1112.

1113.

1114. Там же, м. 9.

1116. Дневник, 6 февраля, м. 1.

1117.

1118. Адресы вписаны рукой И. П. Накашидзе, неизвестного (Маркова?) и П. В. Безобразова.

1119.

Дневник, 8 февраля, м. 4.

1121.

1122.

1123.

1124. Дневник, 8 февр., м. 8.

1126. Там же, м. 12.

1127.

1128. Ср. Дневник, 19 марта, м. 2.

1129.

— ошибочное написание слова communities. — [Религии, под которыми подразумеваются различные богопочитания..... основанные на вере, разделяемой несколькими группами людей.]

— вот что такое религия (Вовенарг).]

1132. [Религия есть частное дело каждого человека с Богом. (Бейль).]

1134. [Религия есть почитание человечества, самим собою идеализированного и самому себе поклоняющегося (Прудон).]

1136. [Если бы человек следовал только тому, что ему говорил Бог на земле была бы одна единая религия. (Ж. Ж. Руссо).]

1137. [В нас ровно столько религии, чтобы мы ненавидели друг друга но недостаточно, чтобы друг друга любили. (Свифт).]

медленный огонь. Огонь, медленно производящий свое действие. Теплящееся пламя.]

1139. Ср. Дневник, 19 марта, м. 5.

Там же, м. 6.

1141. Там же, м. 7.

1142. Там же, м. 9.

Исправлено из:

1144.

1145. Вычисления перечеркнуты крест на крест. Цыфры в ломаных скобках очевидно стерты.

1147. Там же, м. 11.

1148.

1149. Рукой М. Л. Оболенской на оборотной стороне вложенного в кармашек Записной книжки ярлычка газеты «Северный курьер» (в адрес Л. Н. Толстого, в Москву).

Раздел сайта: